「この日、大和平野には黄ばんだ芒野に風花が舞っていた。
　春の雪というにはあまりに淡くて羽虫が飛ぶような降りざまであったが
　空が曇っているあいだは空の色に紛れかすかに弱日(よろび)が射すと
　却(かえ)ってそれがちらつく粉雪であることがわかった。」
　三島由紀夫　「春の雪」より

「　巻向(まきむく)の　桧原もいまだ雲居ねば

　小松が末(うれ)ゆ　沫雪流る　」　巻10-2314　柿本人麻呂歌集

(　巻向の桧原。その上空にはまだ雲が出ていないのに小松の梢にもう山から
風花が舞いおりて流れているよ　)

雲も出ていないのに思いがけなく雪が降ってきた驚きと喜び。

「調べは雪の流れに融けあい表現の神秘すら感じさせる人麻呂声調の極地」(伊藤博)

「声に出して誦(ず)したい作品群中でも特に流麗な一首。
　このような作品には訳など無用なもの」　(杉本苑子)
　と最大級の賛辞が呈されている名歌です。

この歌はのちに新古今和歌集(巻一春歌上)で

「　巻もくの檜原の未(いま)だくもらねば　小松が原にあは雪ぞふる　」　大伴家持

と作者も内容も改作され、本歌の生彩が全く失われてしまいました。

ただ、ここで注目されるのは万葉集では冬の歌とされていたものが新古今和歌集では
春の部に分類されていることです。

「　梅が枝に鳴きて移ろふ鶯の

　羽白袴（はねしろたえ）に沫雪ぞ降る　」　巻10－1840　作者未詳

(　梅の枝から枝へと飛び移っている鶯。その鶯の羽が真っ白になるほどに沫雪が
　降っているよ　)

梅、鶯、白雪とまるで幻想のような世界です。このような取り合わせは古くから
絵画や漢詩によくみられ、作者未詳ながら文雅に長じた人の作と思われます。

「アハユキ」（淡雪）は元々「泡雪」「沫雪」と書かれて「アワユキ」訓み
「泡のような柔らかい雪」の意で冬のものでした。

平安時代になると「うたかたのように溶けやすい春の雪」を「淡雪」(アハユキ)と
表記し泡雪と区別するようになりましたが明確なものではなく春、冬混在して
用いられていたようです。

江戸時代中期、各務支考が“淡雪は決して春と定むべし”(古今抄)と論じ、現在では
「淡雪」をはじめ「斑雪(はだれ)」「牡丹雪」「綿雪」なども春の季語となっております。

「　春の雪ちりこむ伊予の湯桁かな　」　松瀬青々
　

日本発のニュースと言えば暗いものと相場は決まったか。
最近は、いつ大阪が破産するか、と書き立てる世界のマスコミ。
一理はある。行政サーヴィスとコストのあるべき姿について国民が真剣に考えない国だ。非生産層が国民の反乱も無くのんびりと税を食い散らかしているのだから。
大阪がひっくり返れば、流石に国民も驚くだろう。世界水準の民営主導の経済とはどんな物かがわかるだろう。小言幸平衛

役所では先ず読まれたのではないか。フィナンシャル　タイムズの、フェリング記者の日本ＯＤＡ論。浅き知識に意地悪な日本蔑視の姿勢。本日は読者の投稿欄にイギリスから某貴族院議員の反論が出ている。｢日本｣は、｛中国や韓国と比べる」と｢そんなに変な国｣ではないと弁護している。
おかしな弁護だが、問題はこのフェリングと言う記者だ。東京の支局長らしいが彼の記事には何時も決まって日本嫌いのいやらしさが読み取れる。
このような輩は日本追放が正しい。嫌いな日本で盛んに記事を書くのは彼にも苦しかろう。
検索でひっかるように英語で一言。Ｐｈｉｌｌｉｎｇ　ｇｏ　ｈｏｍｅ！小言幸平衛

鎌倉幕府三代将軍、源実朝(1192－1219)は武家の棟梁であるとともに歌人として
多くの秀歌を詠み「金塊和歌集」を編んだことでも知られています。

少年期から京都歌壇の重鎮、藤原定家の指導を受け「新古今和歌集」「万葉集」を
定家から贈られ歌作に励みました。

まずは実朝のあまりにも有名な歌です。

「　大海(おほうみ)の磯もとどろに寄する波

　われて砕けてさけて散るかも　」　実朝

次の万葉の歌三首は実朝が参考にした歌と思われるものです。

「　大海(おほうみ)の磯もと揺り立つ波の

　寄せむと思へる浜の清けく　」　万葉集巻7－1239　作者未詳

「　伊勢の海の磯もとどろに寄する波

　畏(かしこ)き人に恋ひわたるかも　」　万葉集　巻4－600　笠郎女

　註：畏き人：身分が高い人(大伴家持をさす)

「　聞きしより物を思へば我(あ)が胸は

　破(わ)れて砕けて利心(とごころ)もなし　」　万葉集巻12－2894　作者未詳

　註：　｢聞きしより｣：噂を聞いてから　「利心」：しっかりした気持ち、理性

実朝の歌と万葉三首を比較すると一瞬「あれっ。“大海の”“礒もとどろに寄する波”
“われてくだけて”をつなぎ合わせただけではないか？」と感じられます。

然しながら実朝の歌をよく吟味すると万葉歌の言葉を多く使いながらも「われて」
「くだけて」「さけて」「ちる」という時間の経過と共に波が変化する様子を分析的に
捉えており、結句に向かって徐々に力強く変化していく独特の声調があります。

斉藤茂吉はその著「源実朝」で　

「　その雄大な光景はまことに心地よい。－　－　
　おもふに実朝は先進の歌(註：万葉歌)を何一つ
おそるるところなくためらふところなく
それを摂取しそれを学んでいるうちにその言語を自分のものとして同化し、今度は
実際の対象に相向かったときに極めて自然にかつ的確にその実相を表現しえるまでに
なってゐたのではあるまいか　」と述べています。

新古今和歌集が編まれた鎌倉時代初期は京都貴族の没落が決定的になってきた時期でした。
彼らは貴族文化の優越性を守る為にあらゆる技巧をこらした複雑な歌の世界を作り上げ必死にその権威を守ろうとしました。

当時の歌壇で万葉調の歌を詠むなどとは思いもよらず、旧来の壁を突き破るのは容易な事ではありません。
実朝はこのような因習をいとも簡単乗り越え、「古今、新古今を通過した万葉調」
(小田切秀雄：万葉の伝統)　ともいうべき独自の新しい歌境を作り上げた天才的な歌人でした。

1219年2月27日(旧暦1月27日)、実朝は甥の公暁に鶴岡八幡宮で暗殺され28歳の
若さでその孤独な生涯を終えます。

渡宋の志があったといわれている実朝。
遥か彼方の海の果てを眺めながら若き将軍は何を想っていたのでしょうか？

「　鎌倉に実朝忌あり美しき　」　高濱虚子　「Lｕｐｉｎ］

暫く大阪、京都を訪れている。ミシェランは東京に150店舗、193の星をばら撒いたそうだが、ココ大阪、京都の味覚は公平に見て、まず東京の比ではなさそうだ。
道頓堀の食い倒れ一帯は正に味覚のオリンピックを毎日行っている。
世界で名の通った大富豪の豪州人と食べ歩いているが、彼女の評価は滅茶苦茶に高い。次回ミシェランは大阪辺り調べ回る様だが、東京以上に多数の星を用意していかないといけない。バイロン

２月１５日の日経に「幼稚園・保育所一体化」と「豪の保育所大手、日本に施設開設」と言う記事が出た。

日本の就学前児童の教育制度は時代遅れかも知れない。幼稚園は３－５歳児に教育を施す学校であり、保育所は０－５歳児で親が働いている子供を預かる福祉施設と定義付けられている。
よって、幼稚園からすれば０－２歳児を預かれない、保育所は働く親の子しか預けられないと言った問題がある。

この結果、少子化問題もあって、地方では、幼稚園・保育所共に児童が減り、非効率的運営と子供の集団教育の場が失われるという事態を招き、都会では、幼稚園の定員割れと保育所の入所待ち（０－２歳児）という事態となった。
この問題解決のため、小泉改革の時代に、幼稚園も保育所もどこでも、０－５歳児を幅広く収容できることにしようという目論見で、「認定こども園」制度が生まれ、平成１８年
発足した。

ところが、幼稚園を主管する文部省と保育所を保管する厚生省が、それぞれの縄張りを主張した結果、認定こども園は、幼稚園と保育所がそれぞれの地位を維持したまま
での寄せ集め集団という定義付けとなり、また両者の定義の変更もなされなかった為、今に至るも、上手く機能していないようだ。

豪州の保育所大手は、０－５歳児を対象とするが、無認可保育所としてしてスタートする。無認可とは、財政補助が出ないという不利益はあるが、逆に行政の規制から自由な立場で活動出来る訳で、「教育の質の高さ」を売り物に、活動を拡大しようと目論んでいる。もっとも、開設地点は第一号が田園都市線の中央林間、その後首都圏の幼児が多い地域に展開すると思われる。

私の感想は２点である。
１　行政の縄張り争いがもたらす改革へのブレーキ
２　小泉改革の時代、「特区」創設の動きなど、確かに「改革」の息吹があったのに、
　地方の反乱とか格差批判が出た途端に、「改革」機運が全て吹っ飛んでしまった
　という、この国の実情。

　どんぐり

ニューヨークタイムズがまとめた現時点のコソボ承認状況(主だったところ）；
Ａ）承認国または承認を考慮中
アメリカ、イギリス、フランス、イタリア、トルコ(自国内にクルド独立問題を抱えながら承認に踏み切った）、豪州、台湾

Ｂ）非承認国または非承認を考慮中
スペイン(バスク地方の独立問題抱え、とても承認でき無い。但しスペインはコソボのＮＡＴＯ治安部隊のメンバー。今後ＥＵとしてのコソボ支援に問題を残す）、
キプロス、ルーマニア、スロバキア(これら三国はＥＵメンバー国、今後コソボ支援にいかなる態度をとるのか)、
ロシア、セルビア(昨日、アメリカから大使を召還ー外交断絶に動くか）
中国、インドネシア、スリランカ、

世界に人種問題を理由に独立を求めている地域が２００に及ぶ。現代の国作りの条件とはどうあるべきなのだろうか。バイロン

マイクロソフトのワードで原稿を書いて新聞社に送った。うまく送れているのか、｢送信済み｣のフォルダーを確かめると、間違いなく送られている。やれやれと思い、画面を閉じようとすると、ワードが閉じられないとのメッセイジが出る。｢送信｣のコマンドが続いているからだと出る。

マイクロソフトのカスタマーサーヴィスに電話すると、２０分もｂｇｍの音楽がなり続いて繋がらない。業を煮やして、本社に電話。応対の女性は、自分はその係りではないとしながら、丁寧に処理方法を教えてくれた。自分でも経験ある事のようだった。
電話では、カスタマーサーヴィスのあまりの冷たさ(音楽だけ聞かせてホッタラカシ)について苦情を申し立てたかったのだが、彼女の対応で原状に復帰し意図に反してホットしている。

巨大ＩＴ産業のバックアップ業務は大変だ。アメリカの先端企業がバックオフィスをインドに移転して結局、①対応する職員の知識が無い、②同じ英語でもなまりがありすぎて良くわからない、との苦情に悩まされているそうだ。バイロン

672年、古代最大の内戦「壬申の乱」が勃発しました。
天智天皇の後継者である大友皇子と天智の弟大海人（おおあま）皇子との甥叔父間の皇位継承争いです。近江朝から見れば大海人は賊軍。
大義名分が不可欠となった大海人は

「我こそ皇祖天照大御神の直系の正統なり。我軍は神に守られた軍団であるぞ」

と声高に味方の士気を鼓舞します。
当時、兄弟間の皇位相続が多かったことに加え、大友皇子の母が身分が低い采女であったため（大海人の母親は斉明女帝）このキヤッチフレーズに多くの豪族が共感し
大海人軍は圧倒的な勝利をおさめます。
乱平定後、天武天皇として即位した大海人は、声高らかに次のように讃えられます。

「　大君は神にしませば赤駒の

　腹ばう田居を都と成しつ　」　巻19－4260　大伴御行(家持の祖先)

(　わが大君は神であり、超人的なお方であるぞ！　強靭とされている赤馬でさえも
動くのに難儀していた泥沼の湿原地を都に造り変えられた。)

この歌が天皇を神と詠った最初のもの（他に一首あり）で現人神登場の序章です。

天武天皇はさらに「古事記」「日本書紀」の編纂を開始して天孫降臨と
「天照大神の子孫が日本の国の王となるべきものである」という天照大神のお告げ、
いわゆる「天壌無窮の神勅」を創作し皇位継承の正当性の裏付けとします。

「　ちはやふる　神の御坂に幣(ぬさ)奉(まつ)り

　斎(いは)ふ命は母父(おもちち)がため　」
　巻　20－4402　神人部子忍男(みのひとべのこおしを)

(　神のいますこの御坂に幣を捧げ奉ります。どうぞ無事に国境をお通し下さい。
ほかでもない母父のためにも大切な私の命なのです)

　註：幣＝五色の紙や布を細かく切ったもので紙吹雪のように撒く

天武天皇は政治基盤をより強固にするために律令制度を中心とした中央集権国家を
めざし天皇親政としました。

然しながらもう一つの大きな障害を乗り越えなければなりません。
それは「国つ神」とよばれるそれぞれの土地の神々の存在です。当時、土地を通行する旅人の半数を殺したという恐ろしい神もいたのです。(播磨風土記)
人々は国境を越えるたびに幣を供えて旅の安全を祈り恐れ慄きながら旅をして
いました。

中央集権国家の確立のために迅速な情報の伝達が不可欠です。そのために幹線道路を整備し駅馬、駅舎を備えましたが通行する肝心の官吏が土地の神々を怖がっていたのでは話になりません。

そこで考え出されたのが神々の中央集権、つまり
「天皇が天つ神として地方の国つ神に君臨する」　という考え方です。

「　山川も依りて仕ふる神(かむ)ながら

　たぎつ河内に舟出せすかも　」　巻1－39　柿本人麻呂

(　山の神も川の神も天皇に御仕えする時代になりました。
　天上の神であられる天皇は今ここに吉野川の激流に船出なさろうとしています)

ここに至って天皇は、国つ神に君臨する絶対神へと昇華します。

時の天皇は持統女帝。自身を天つ神である天照大神(女神)に重ね合わせています。
その後、宮中儀礼行事のたびに群臣が列席する中「天皇は神」と詠われ、宮廷歌人
柿本人麻呂が大きな役割をはたしました。

それから30年後。律令国家としての政治基盤も安定し天平時代は最盛期を迎えます。
聖武天皇吉野行幸の折の山部赤人の歌からは「天皇は神」という言葉が消え、自然の美しさを讃えながら皇室の繁栄を暗喩する内容に変化していきます。

更に藤原貴族の台頭による天皇の力を牽制する動きや仏教の興隆などにより現人神は「三宝(仏法僧)に仕える奴」に転落し、完全に消滅するに至りました。
「現人神」は乱世における古代国家統一の手段として創造された産物であったのです。
　「完」　<lupin>