さらに、カウム、ワタン、ウンマの３要素のほかに、２００６年夏のイスラエル軍レバノン侵攻を受けたアラブポップス音楽の潮流も紹介。シェリーンの「わが心のレバノン」には、ワタン的要素に加え、「目には目を。でも始めた者が悪いに決まっている」との歌詞から、アラブ民族主義的歌に通じるものもある、とした。

最後に、中町氏は、
カウム（アラブ民族主義）は、反イスラエル、反米的主張と表裏一体で、紛争が起きるたびに現れる。人道的主張として、常に一定の支持が得られる。
ワタン（一国ナショナリズム）は、庶民感情へのアピールが大きく、いわば「癒し系」。政府や企業の思惑を反映して、「国策」と一体化する危険がある。
ウンマ（イスラーム主義）は、国家、民族の枠を超えた連帯意識、グローバルな連帯につながる反面、宗教の枠を乗り越え、排他主義を克服するという課題もある。
と３要素の特徴をまとめた。

【発表後の質疑応答】
Ｑ・韓国ポップスが日本で流行したように、アラブ・ポップスが日本で流行することは考えられないか？３つのメッセージを、実際に人々は意識しているのか？

中町・韓国ポップスと違い、政治的知識がないと、共感しにくいだろう。（１つの曲の中でも）３つの帰属意識が渾然一体となっている。実際に聞いている人は区別していないのでは。

Ｑ・中東のアラブ、ペルシャ、トルコの三つの世界の壁は？

中町・壁は高いが、パクリ・バージョンはある。橋渡しをしたのは、イスラーム主義。宗教がないと壁を越えにくいのでは。

Ｑ・アラブ各国に幅広く受け入れやすいカウム的曲は、興行上、有利か？カウムも含め、音楽のメッセージが現実の政治・社会に影響を与えているか？

中町・まんべんなく受け入れられるのは、カウムのはず。だが、実際の社会には、影響を与えていないようにも見える。ナセル時代のように政治的に盛り上がる、ということはありえない。昔のような民族主義ではなく、毒抜きされた民族主義。同情心を喚起するといった、あたりさわりのない主張だ。

（会場からのコメント）歌のメロディーも歌詞も、情緒的共有物である。ともすれば、関心が薄れやすい政治的な情緒、たとえば、パレスチナ問題、アラブの大義といった感情を広める効用はばかにならない。（現実を動かす）潜在的な力になるのでは。具体的にどう動くかは予見できないが、政治的な共通感情というコンテンツとして、よっぽど影響力があるのでは。

３年余り前に開いた「カフェバグダッド」最初のイベント「シーシャとエジポップの夕べ」にゲストとしてきていただいた中町信孝氏が、アラブ世界のポップス音楽の現状からアラブ民衆の国家意識を読み解こうという、ユニークな試みを続けている。ちなみに「エジポップ」とはアラブ世界のポップスのことで、中町氏の命名。
中町氏は、現在、早稲田大学アジア研究機構の助手で、アラブ中世史の専門家。ふだんは、英国やトルコなどに眠るアラブに関する文献などをあさっているようだ。したがって、「エジポップ研究」は言ってみれば、余技。その余技の研究発表があるというので、早稲田大学を訪ねた。

「ポピュラー音楽に見る現代アラブの帰属意識－民族・国家・イスラーム」とのテーマで、コメンテーターは、やはりアラブ音楽好きという小島宏・早稲田大社会科学総合学術院教授（人口学）が務めた。

中町氏は、加藤博・一橋大教授が示したエジプト人の「アイデンティティ複合モデル」を援用して、アラブ・ポップスの曲が暗示するメッセージの性質を分類していく。

すなわち、
カウム（アラブ民族主義）
ワタン（エジプトへの帰属）
ウンマ（イスラーム主義）の３要素。

まず、カウム（アラブ民族主義）については、２０００年９月に勃発したパレスチナの対イスラエル蜂起（第２次インティファーダ）や、イラク戦争をきっかけに数々登場した、アラブ民族主義的アラブ・ポップスを紹介。カウムが色濃い例として、アムル・ディアブの「エルサレムは僕らの大地」や、カーズィム・アッサーヒルの「我を愛せ」を挙げた。

ワタン（エジプトへの帰属）的音楽としては、ナンシー・アジュラム（写真）の「私はエジプト人」、シェリーンの「ナイルの水を飲まなかった？」を挙げた。とりわけ、「私はエジプト人」の中に、ある「血の軽さがエジプト人」といった表現や、「ナイルの水」の中の出稼ぎ先の外国からエジプトに戻れ、とのメッセージに、エジプト愛国主義的メッセージがこめられていると指摘した。

ウンマ的音楽としては、「現代のイスラーム復興の潮流を若者らしくおしゃれに再解釈した」、「『ぷち』イスラーム主義」の傾向が顕著と指摘。具体例として、サミ・ユーセフの「先生」、ＷＡＭＡの「心から」を挙げた。サミ・ユーセフは、エジプト人カリスマ説教師アムル・ハーリドと仲が良い、というエピソードを紹介しつつ、「若者が遵守しやすい厳しくないイスラームを実践している。セクシーな（シーンのある）ビデオ・クリップとも矛盾しない」と説明した。
（続く）

２００７年の秋の映画祭シーズンが始まっている。
第２０回東京国際映画祭が、先月末に開かれた。

鑑賞したのは、
「ベスト・タイム」（エジプト）
「カット＆ペースト」（エジプト）
「数日後」（イラン）
「婚礼の前に」（キルギス）
の４本。
「ベスト・タイム」、「カット＆ペースト」は、エジプトが誇る美人女優、ハナーン・トルク主演ということで、日本国内で数少ないハナーン・ファンには待望の機会となった。コメントを書こうとしているうちに、筋は相当忘れてしまったが、この両作品とも、ハナーンという主役はいながらも、その周囲の人物も描こうという群像劇的色彩が濃い。２００５年アラブ映画祭で上演された「眠れぬ夜」もそうした点で共通しており、なんとなく、既視感を感じてしまう。さらには、「ベスト・タイム」のような、「みんなでアレクサンドリア（カイロから車で３時間ほどの地中海岸の観光都市）に行く」というシーンを織り込む作品を目にすることも多い。


今回、「アジア中東パノラマ」というカテゴリーが登場するなど、中東モノが充実した背景には、国際交流基金で、アラブ映画祭を取り仕切ってきた石坂健治氏が、同基金を退職し、東京国際映画祭に移籍したことがある。

石坂氏は、河北新報のＳＮＳサイトで、映画評論家の齋藤敦子さんとのインタビューでこのように答えている。

石坂健治氏に聞く

さて、渋谷のＮＨＫで行われた「アジアフィルムフェスティバル」では一本も見られなかったので、次は、東京フィルメックスか。

中東関連映画で注目は、イスラエルのアモス・ギタイ監督、ジュリエット・ビノシュ主演の「撤退」あたりか。それにしても、今回のフィルメックスにはアラブ世界からの出品はない。この映画祭のカラーからすると自然かも知れないが。

【東京水タバコカフェシリーズ】
マイレバノン六本木（東京都港区六本木３－１６－１３　電話:03-5941-6899）

カルロス・ゴーン夫人のリタさん経営のレバノン料理店「マイレバノン」の第３号店。飯倉片町交差点の元寿司店を「居抜き」で利用したやや変わった雰囲気。道路に面した座椅子の席が心地よい。水タバコは実は吸わなかったが２０００円とやや高い。料理も味は悪くないが、やはり高め。

スタッフは、中東の２大文明揺籃の地から。イラクのヒッラ（バビロン遺跡がある）出身のファルカドさんと、エジプト・ギザ（ピラミッドがある）出身のマハムードさんがいる。

【バリ島水タバコカフェ】
ハイマ（Khaima）
Jalan laksmana Kerobokan
0361-742-3925

バリ島は、ヒンズー教が多数派だとはいえ、インドネシア全体ではイスラム教徒が大多数を占めているわけだし、歴史的にもインド洋などを介したアラブ世界との交流が盛んだったわけだから、そこそこ水タバコはあるだろう、と思って、この島に初上陸した。

だが、そんなこともなかった。それなりにリサーチして、発見した水タバコを提供する店は、スミニャックにあるこの「ハイマ」と、リッツ・カールトンホテル内のバーだけだった。
「ハイマ」は、バリの青山通りとも称される「オベロイ通り」沿いにある。アラビア語でテントを意味する店名の通り、通りにせり出すような天幕が目につく。モロッコ料理店で、たいていの客は、タジン、クスクスなどのモロッコ料理をめあてにやってくるが、店の奥にはカフェスペースも設けられており、水タバコめあての客もちらほらいた。価格は、一回３００００インドネシア・ルピアだったような気がする。

お約束のベリーダンス・タイムもあった。インドネシア人の踊り子。イスラム教徒かヒンズー教徒かは尋ねなかった。割りと緩慢な、なんともバリ的な優美なベリーダンス。

バリの水タバコ普及度は、思ったほどではなかったようだ。クタビーチで、客引きのおにいさんに尋ねてみたが、クタ界隈で、水タバコの器械を売っているところは一軒知っている、とのこと。いくらリゾート地とはいえ、ヒンズーの島には、イスラム教徒のアラブ人は近寄りがたく、それが、この島から水タバコを遠ざけているのだろうか。ジャカルタなどインドネシアのムスリムの街の事情も知りたいところだ。

【札幌水タバコカフェシリーズ】
パラスモ（札幌市中央区南５条西６丁目第５桂和ビル６階　電話:011-552-3313）

札幌随一の歓楽街、「すすきの」のはずれの雑居ビルの中にある。「パラスモ」という店名は、「パラダイス・オブ・スモーク」の略だ、と店長の松野隆氏（写真）が説明してくれた。今年３月に開店したばかりで、名実ともに、日本最北のシーシャ・バーということになる。午後９時から翌朝６時までの営業ということで、ネットで拾った住所だけを頼りに、ようやく店のドアを開けたのは、午後９時ごろだったが、松野氏はまだ開店準備中。水タバコを準備してもらいながら、札幌の水タバコ事情を聞いた。店にやって来るのは、水タバコ目的と酒目的が半々程度だというが、水タバコ目当ての常連客も「結構いる」とのこと。中東などへの旅行で体験して、ハマった人が多いようだ。
すでに、北海道新聞にもカラー写真で紹介されるなど、札幌での知名度は、徐々にあがっているようだ。値段は１２００円。

【東京水タバコカフェシリーズ】
パルミラ（東京都豊島区池袋２－５８－８　電話:03-3981-8293）

池袋チャイナ・タウンを抜けて、ややあやしい一角にあるシリア料理店。池袋チャイナ・タウンは、山下清海・筑波大学大学院教授が命名したものらしい。（一字違いの山下晴海氏は、民放の元カイロ支局長でした。失礼しました）カフェバグダッドが命名した、下北沢アラブ街より、集積度は高いようだ。シリア南部ダラア出身の男性が切り盛りする。
店の概要については、e-foodが詳しい。ババガヌーシュ、ケッベなどの前菜、ケバブ、ご飯もののカプサなど、ひととおりの東アラブ料理がそろっている。ビールも、パレスチナのタイベ、レバノンのアル・マザ、トルコのエフェスなどがそろう。

水タバコは、一回１０００円。器械がデカイのに驚く。味も悪くないのではないか。

東京の水タバコカフェ

日本でのベリーダンス・ブームの特徴は、踊りとアラブの伝統楽器を用いた「アラブ音楽」演奏が、からみ合っているところにあるのではないか。その辺を含め、筆者の目に映る、日本のベリーダンスとアラブ音楽の状況をこのカテゴリーの中で、少しづつまとめていきたい。

とりあえず、このブログに、ベリーダンス用語事典がある。ふむふむ。
ただし、「スーフィー」は、踊りではなく、いわゆる「イスラム神秘主義者」のことでは。それとも、ベリーダンス界隈では「スーフィーの踊り」のことも「スーフィー」と呼ぶのか・・・。

中東生まれの舞踊とされる「ベリーダンス」が今、日本で相当のブームになっているようだ。
たとえば、国内最大のＳＮＳサイト「ミクシィ」の「ベリーダンス」コミュニティは、この原稿を書いている時点で、加入者が８４２８人。
単純な比較は難しいが、「フラメンコ」の３７３７人、「サルサ」の２３１２人などを大きく上回っている。
今年の４月には、イカロス出版から「はじめてのベリーダンス」といういわゆるムック本も発売された。日本語で書かれた初の本格的「ベリーダンス案内本」といっていいのではないか。
このムック本に書かれている、ベリーダンスの歴史あるいは、「流派」の分類、日本国内でのイベント紹介、鑑賞可能なレストラン・リストは、ベリーダンスを知るために大変便利なとっかかりにもなりそうだ。
３３ページでは、ベリーダンスの「流派」を、

・エジプシャン（エジプト風）
・ターキッシュ（トルコ風）
・トライバル（米西海岸発祥、部族風？）
・ニューエイジフュージョン（現代舞踊の要素）
・ジプシー（ジプシーのリズム）

の五種類に分類している。この分類に従えば、筆者がカイロのハラム（ピラミッド）通りでたまに見ていたものは「エジプシャン」だけになるんだろうか。ベリーダンス世界は広い・・・。
日本にあまたいるベリーダンサーも、この５つのどこかに分類可能なのだろうか。現在の日本のベリーダンスシーンの見取り図を描いた人は、すでにいるのだろうか・・・。興味が出てきた。

【東京水タバコカフェシリーズ】
ネフェルティティ東京（東京都品川区上大崎2-17-4 美都ビル2F　電話:03-5719-5455
）

日本語がペラペラのエジプト人がオーナー。内装が豪華でくつろげる雰囲気。ベリーダンスは、モロッコ人女性のベリーダンサーがいる。店員に、イラン・アバダン出身のアラブ系イラン人もいる。エジプトに行ったら、欠かせないハマーム・マフシ・ビ・ロッズ（ハトのマフシ）もあるが、さすがに、値段も高いし、味もエジプトで食べる味を求めるべくはない。水タバコは確か１０００円だったか。味は悪くない。

東京の水タバコカフェ