秋の気配と残暑厳しい日曜日、平成１７年度、第２４回・綾部オ－プンテニス大会が開催された。男子ダブルス、女子ダブルス、８ゲ－ム、1セットマッチ、８－８／１２ポイントタイブレ－ク。ト－ナメント試合である。

サ－ブの選手。写真はクリックすると拡大します。

バックストロ－クを慎重に・・

サ－ブ中の選手

フォアストロ－クで・・

あやべ作業所まつりの準備。放送設備の調整中

脚立とバケツを利用した、舞台照明。

スーパーボールすくい、あめつかみ、ヨ－ヨー釣り会場。ゴム風船に水を入れて準備中。

食べ物の売店も、材料が運び込まれ、世話人が集まってきて準備が始まった。
「焼きそば」「お好み焼き」「うどん」「フランクフルト」「回転焼き」「アイスクリーム」「果物販売」「加工品販売」「カレーライス」「たこやき」「焼きおにぎり」「焼きイカ」「焼きとり」「ポップコーン」「のみもの」「わたがし」「喫茶コーナー」「自主製品販売」「ポン菓子」の盛りだくさんの模擬店が並ぶ。

市民の皆様から提供いただいた、福ありバザ－ルの品物を広げる。

8月２７日夕方から、恒例の作業所まつりが行われた。午後1時に準備に行ったが早すぎて、2時集合がかかっていた。
全市に配布されたポスタ－・ちらし。

2時に準備に集まったボランティアの皆さん。１００名以上はおられる。最終的には、売店関係などを含めると、役３００名のボランティア協力がある。

手分けして、会場の設営万端を整えていく。
会場配置図。ステ－ジ、食べ物の売店、ゲ－ムなどの遊び場、作業所の中も片付けられて、遊び場や、各福祉団体企画の催し場になっている。市内の拡幅し団体を網羅して協賛出店。それぞれの施設からの仲間が集まってくる。地元の自治会、婦人会、学校などの協力もある。福祉関係のお祀り、物部・志賀郷地区の夏祭り的な要素が充分見られる。

夜間照明用の電灯コ－ドをはわせる。

電球を取り付け、赤い提灯をぶら下げていく。売り場の看板が吊られていく。

昨土曜日は、作業所祭りで物部のあやべ作業所でのポランティアだった。時間の合間に、祭り参加者の駐車場となる隣接の西部グランドで、少年サッカ－の練習をやっているのを見た。

おっとっと、バランスをとり、ゴ－ルにシュ－ト・イン

大勢の子供を相手にコ－チも大変だ。2グル－プに子供を並べて、交互に球出しをしている。

２列に分かれて、子供たちは順番にボ－ルをけり出していく。

こちらはもっと大きな子供たち、文化財を守る会の四方續夫氏は名審判コ－チで大勢の少年サッカ－選手を長年、育てられた人だが、物部チ－ムもなかなか優秀で、舞鶴市など合同の大会ゾ－ンのクラブだと聞いた記憶がある。

[関連したBlog]
★　山仲間には、日本に一つぐらいは聖域があっても・・わざわざ登らなくても山は沢山あるし・・という方もあります。（フリ－百科では、キ－ワ－ド「聖域」はありませんでした）

★　一方、大峯山の女人禁制が解けるまでは、奈良県（奈良県境の山々）へは一歩も足を踏み入れないと公言されている、ｆさんのご意見の要約を次に記します。
文明国の日本に、今なおなぜ「女人禁制」が・・、世界にはびこる「女性差別」や「人身売買」、「性的奴隷」、「売春」、「配偶者からの暴力：DV」・・などの不正行為、また近年日本でも続発する「児童虐待」などの取り組みにおいて、先進国となるべき日本ではないのか・・。

>皆さん天下泰平・・・未だ、無神経に痛みを貰ってそれに耐える立場にはなられたことが無い方ばかりで、一番基本的な平等と言うところに話が行かないところが、現在の日本の平均の感覚を表しているのでしょうか・・・？

>私の感覚では女性差別地が聖域と平気で言えること自体、信じられないのですが・・・。

>子供時代に差別や偏見を知らずに多くの友人たちと過ごし、成人してからそのことを知り、ずいぶん恥ずかしい思いをしました。

>私のボランティアや平等感には、その時の反省と償いの気持ちが少しは残っていると思います。多分、気にされない方たちは、自分が被差別者になったり、ＤＶの被害者になったりしたときのことを考えてまで、発言は出来ないのでしょう。

>危機管理と同じで負の想像力を持って、自分をその環境に置いての発言が、これから少しでも多くなればと思います。

>山に登り始めてまだ初めのころに、立山の極々普通の縦走路を少し外して、腹から直登したときに、掴んだ石が抜けて２０ｍほど転がり落ちました。それ以後の私の山行きは 、いつも最悪の事態を想像しながら歩く癖がつき、それが日常生活にも根付き、外見やセレモニーで命が守れないと思うようになって、・・・
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★　用語解説です。出典はフリ－百科事典、入力すみ、デジタル・デ－タ－で非常に便利です。
これを印刷物から収録するのは、余程の暇人でないと出来ません。作成者に大感謝！！

性差別：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
性差別（せいさべつ）とは、性別に基づく差別のこと。基本的には女性差別をさすが、近年は男性側から男性差別を主張される事が激増している。また性的少数者に対する不利益も性差別の一つである。

現代においても一般的に男性、女性間の生物学的な性に基づく扱いの違いが性差別であるとして糾弾されることは少ない。多くの場合性差別であるとして問題になるのは「社会的な性差」（ジェンダー）を理由とした差別についてであり、そのため性差別解消の手段の一つとしてジェンダーフリーが主張されることもある。

歴史的背景
選挙権の有無
公の場で女性が意見を述べる機会は、長らく無かったと言える。これに対してはさまざまな考察があるが、結論には到っていない。現代の日本社会においては、女性にも被選挙権が与えられるなど、女性の社会進出に対して好意的に受け入れられていると考えられる。
1906年のフィンランドがヨーロッパ史上初となる女性への参政権を認めた。反面、17世紀アメリカのインディアンのある部族においては、女性にのみ選挙権を認めており、男性への選挙権は認められていなかった事例がある。
宗教観
特に中世盛期から後期において、キリスト教は長らく女性を抑圧してきた。13世紀カタリ派のように女性を司教に採用したり、男性を統率する立場に就任する事もあったが、ローマ教皇庁の命令で破門や虐殺を受けている。プロテスタントの生みの親ルターも「女児は男児より成長が早いが、それは有益な植物より雑草の方が成長が早いのと同じである」などという言葉を残している。
キリスト教によって女性差別が緩和された例も少ないながらある。たとえば売買婚を禁止した（そもそも売買婚はなかったとの説もある）。ただし、奴隷との性行為に関しては、教会自身が多くの奴隷を保有していたため禁止できなかった。ローマ帝国の法律では、既婚女性の財産の所有権や発言権には非常に制約が課せられていたが、これも緩和された。つまり、一定の相続権や離婚の請求権などを得たのである。姦通の罪は女性のみに適応されていたが、男性も罪に問うた。このように、主に結婚に関係して女性の権利が部分的に解放された。しかし、こういった解放は、中世初期において集中的に発生し、後期においては逆に厳しくなったりもした。
全体的な流れとして、女性は宗教界では弾圧され、世俗界では尊重されたと言えるだろう。

イスラムにおいて一夫多妻制などを男女差別の根拠とするのはお門違いである。イスラムの故郷中東は、内紛と十字軍などの侵略者により、長らく戦乱の時を過ごしてきた。そして未亡人が大量に発生した。そのため作られた制度が一夫多妻制であり、これは本来女性を保護することが目的であった。体中を布で覆わなければならないと言う教えも、敵兵に見つかった際に性的暴力を受けないようにするためである。
しかし、現在では形骸化し女性を弾圧する組織も少なからずあり、一口に語ることは出来ない。

関連項目
ゲイ
レズビアン
バイセクシャル
男女雇用機会均等法
ウーマン・リブ
セクシャルハラスメント
国際女性デー
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人身売買：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
人身売買（じんしんばいばい）とは、人間を売買すること。トラフィッキング（Trafficking）とも。

人身売買禁止議定書
2000年、国際組織犯罪防止条約を補完する議定書として国際連合国連総会で採択、2003年に発行された条約。日本は未批准。 そのため、外国人労働者の観光ビザでの不法就労や、日本国内における人身売買もどきや差別などが横行している。

人身売買に関する年次報告書
アメリカ国務省が毎年発表している人身売買に関する報告書で、142の国と地域を、TIER1（基準を満たす）、TIER2・TIER2 WATCH LIST（基準は満たさないが努力中）、TIER3（基準を満たさず努力も不足）に分類している。TIER2 WATCH LISTとTIER3は監視対象国。2005年、日本はTIER2に分類されている。

人身取引対策行動計画
2004年、日本が「人身取引対策に関する関係省庁連絡会議」を経て発表した計画書。

関連項目
奴隷
性的奴隷
売春
外国人労働者

外部リンク
人身売買禁止ネットワーク
人身売買に関する年次報告書2005年 英語（アメリカ国務省）
子どものトラフィッキング（国際労働機関）
人身取引対策行動計画（内閣官房）
女性のトラフィッキングについて（内閣府男女共同参画局）
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性的奴隷：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
性的奴隷（せいてきどれい）とは、不当な理由により、性的行為を強要される状況下に在る人、またはその状態を指す。状態に関しては性的搾取とも呼ばれるが、本項にて述べる状況に於いては、その状態が継続的な物であるとされる。

概要
これらの人々は自由を奪われ、奴隷的状況下で性的な行為を強要されている。人身売買や不当搾取といった人道上にて問題視される人権蹂躙が絡み、これを成す事や看過する事は多くの社会で忌み嫌われている。一方、貧困や社会情勢の問題により、まだ社会的地位の弱い児童などがこれらの犠牲者となるケースも見られ、国際的にも問題視されている。

特に暴力によって拘束するケースも多く、これらでは日常的に暴行される事により精神的に疲弊し、逃げる気力を喪失している場合もあり、心的外傷と呼ばれる心理的なダメージの治療は、長期に渡るケースが多い。

性風俗産業
セックス産業（性風俗産業）に従事する者のうち、十分な報酬を与えられず、また勤務外でも身体の拘束を伴うなどの奴隷的環境で働かされる者をさす言葉。世界各国でも多くの場合、人身売買などにより外国や国内の未発達地域から連れて来られ、法律上の根拠が無い債務を背負わされて身体を鬻ぐのが普通である。一般には拘束期間が明ければ解放されるが、性的に魅力的な者、または所属する性産業に十分な利益を齎さなかった者は、拘束期間を延長されることがある。

紛争地域
紛争地域において、集落を襲撃した武装集団が自身の身辺を世話をさせると共に性的な欲求の捌け口とするべく、未成年者を誘拐するケースが見られる。これらのケースでは、被誘拐者は常時武装集団により監視され、精神的にも追い詰められるケースも見られる。

誘拐事件
児童を誘拐し、それらに性的虐待行為を繰り返す犯罪者（変質者と呼んでも良いだろう）のケースがある。これらでは特に都市の匿名性により犯人が特定されにくい事件も発生しており、日本では新潟少女監禁事件のような事件が2000年に発覚した訳だが、これに伴い模倣犯の発生も見られた。

関連項目
児童買春（ペド）
監禁
外国人労働者
配偶者からの暴力（家庭内暴力）
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売春：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
注意: この項目は性風俗関連について扱っています。未成年の方や不快感を覚える方は閲覧を控えてください。
★省略します。
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配偶者からの暴力：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』定義
配偶者からの暴力（はいぐうしゃからのぼうりょく、英語: Spousal abuse）、ドメスティック・バイオレンス（DV）とは、配偶者（届出をしていない、いわゆる内縁関係にある者を含む）から受ける虐待をいう。ここでいう虐待には身体的虐待、精神的虐待、性的虐待の3種があるとされる。

なお、「ドメスティック・バイオレンス」という用語は、元になった英単語 Domestic Violence が家庭内暴力全般を意味する言葉であるため、原語と意味にずれのある広義の和製英語に含まれる。

法的な定義としては、日本ではいわゆるDV防止法（正式名称：配偶者からの暴力の防止及び被害者の保護に関する法律）の中で、配偶者からの身体に対する不法な攻撃であって生命又は身体に危害を及ぼすもの又はこれに準ずる心身に有害な影響を及ぼす言動と規定されているが、同法の保護命令の対象となる暴力は前者のみであり、後者の精神的暴力は対象とはされていない。

被害者及び加害者
DV防止法の適用上は被害者の性別は問われない。

日本においては被害者の多くが女性であるとされているが、平成15年度に於ける配偶者間の殺人事件のうち約4割（215件中82件）と暴行・傷害の約1割は女性による加害であり、女性が加害者となることも稀ではない。また、DV防止法上は、加害者として異性のパートナーのみを想定していると解釈されるが、国によっては同性のパートナーによる虐待もDVとして扱うとする規定を持つ立法例もある。

解決に向けた取り組み
ローマ法以来の家族観や、司法機関の介入により関係が破綻することへの危惧、犯罪性の認識の欠如などのため、「配偶者からの暴力」について刑事介入がなされることは従来稀であった。また、離別しようとしても強引に連れ戻されるなどしてしまうことが多い、女性が被害者となった場合女性側の生活力が乏しいことが多い、配偶者による暴力そのものが持つ依存的構造などのため、被害者が泣き寝入りする結果となってしまう傾向があった。米国では1970年代後半から女性の権利闘争やいくつかの致死事件により、配偶者からの暴力が耳目を集め、「配偶者からの暴力」概念が学問上創られた。

これに対し、現在は徐々にDVを不法行為と認める裁判例が出始め、NPOなどによる被害者保護活動も活発化してきている。日本でも2001年10月より配偶者からの暴力の防止及び被害者の保護に関する法律が施行された。

また、加害者は一種の精神疾患であるとして、治療やカウンセリングの対象として捉えるアプローチも試みられている。

関連項目
ストーカー
駆け込み寺
児童虐待
性差別
モラル・ハラスメント
配偶者からの暴力の防止及び被害者の保護に関する法律
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児童虐待：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
児童虐待（じどうぎゃくたい、child abuse）とは、こども・未成年者に対する虐待である。
概要
日本では「児童虐待の防止等に関する法律」（平成12年法律第82号）において、「保護者（親権を行う者、未成年後見人その他の者で、児童を現に監護するものをいう。以下同じ。）がその監護する児童（18歳に満たない者をいう。以下同じ。）に対し、次に掲げる行為をすること」
と定義されている(第2条)。そして、同条各号において列記されている行為は、次のとおりである。

身体的虐待　児童の身体に外傷が生じ、又は生じるおそれのある暴行を加えること。例えば、殴る、食事を与えない。冬戸外に締め出す、部屋に閉じ込める。
性的虐待　児童にわいせつな行為をすること又は児童をしてわいせつな行為をさせること。例えば、子どもへの性的暴力。自らの性器を見せたり、性交を強要する。
ネグレクト（Neglect）　児童の心身の正常な発達を妨げるような著しい減食又は長時間の放置その他の保護者としての監護を著しく怠ること。例えば、病気になっても病院に受診させない、乳幼児の車内への放置、食事を与えない、下着など不潔なまま放置するなど。
心理的虐待 児童に著しい心理的外傷を与える言動を行うこと。心理的外傷は、児童の健全な発育を阻害し、場合によっては心的外傷後ストレス障害（PTSD）などの症状を生ぜしめるため禁止される。例えば、言葉による暴力、恫喝、無視や拒否、自尊心を踏みにじる。
その他の児童虐待として、上記法には含まれないが強制労働の問題があり、特に紛争地域等での兵員や性奴隷としての徴発も児童虐待として批判されている。これらの原因には、紛争と貧困・政治体制の不備もあり、一朝一夕には解決しがたい部分である。

要因・状況と対策
現在、良く知られている要因としては

望まない妊娠・望まれない子供への苛立ち
配偶者の出産・子育てへの不協力や無理解に対する怒り
育児に対する不安から来るストレス
再婚者の連れ子に対する嫉妬・憎悪
などが挙げられる。

また、虐待を行う親の多くが、自らも虐待を受けた経験がある事が知られている。しかし再婚者や被虐待者だった保護者が、必ずしもそうなる訳ではないにも関わらず、ある種の社会差別を被ったり、本人のコンプレックスになる等の、付随的問題も発生しており、これらの状況におけるケアを、より難しいものにしてしまっている面もある。なお、性的虐待は各種の統計などから、相当数の存在が予測されているが、発覚し難い事から、実際の発生件数は、非常に把握しがたい部分がある。

また家庭内だけでなく、保育園、幼稚園、児童養護施設内のものもこれに含まれる。こうした子どもが病院を受診した場合、診察した医師は、担当でなくとも速やかに警察に通報する義務がある。（「児童虐待の防止等に関する法律」においては、発見した者全てが児童相談所等に通報の義務がある（第5条）と定められている。）

しかし、いずれも家庭内や施設内などの閉鎖環境において行われている事もあり、その大部分が暗数となっている。児童を保護する児童相談所にしても、事実関係の調査中に親権を盾に両親が保護した児童を連れ去ったり、醜聞を恐れて引越しをしてしまう・児童が親を庇おうとして被害を訴えたがらない・両親の親が介入して児童を親元に戻してしまう等の問題もあって、手遅れになるケースも少なくは無い。

このような問題が浮上したのは比較的近年であり、「親は子供に折檻を行うもの」という常識が世界的に受け入れられ、最近までは全く問題視されなかった部分がある。特に近代以前においては、児童は親の所有物という考えが社会通念としてあったために、人身売買や、果ては口減らしとする殺害すら行われていた。特にそれらの思想は現代においても根強く残る部分も少なくは無い。

躾と体罰においては、現代でこそ度を越した体罰はトラウマの要因として問題視されてはいるが、近年までは全ての肉体的な苦痛を与え得る体罰が有効な教育方針として考えられていた背景があり、特に躾と体罰と拷問を混同する保護者の存在が、事態を悪化させる要因になっている。なお1980年代のアメリカでは菓子の包装紙にすら「ストップ・ザ・チャイルド・アビュゥズ」という標語が記されていたという。

こうした子どもの救済、保護を担当するのは、児童相談所であるが、特に緊急を要する場合は、警察がまず加害者である側から児童を引き離して保護し、しかる後に児童相談所に事態の収拾を預ける事もある。児童相談所では、それぞれのケースを調査し、親に対するアドバイスや援助を行ったり、児童に必要な医療措置を手配したり、必要な場合には、親権の剥奪や児童養護施設への児童収容を手配する事もある。

日本国内の取り組み
日本で児童虐待のニュースが目立つようになったのはここ数年のことであるので、アメリカに対して20年弱の状況認識の遅延が認められる。

このため近年では、増加する傾向にある日本国内の児童虐待に的確に対処すべく、従来は育児全般に関する相談を受け付けていた児童相談所だが、2003年9月に厚生労働省は「児童虐待と非行問題を中心に対応する機関」とする位置付けの変更を決定した。特に事件報道が増えるにつれ、社会的にも児童虐待に対する認識が広まり、隣人などからの通報により、事件が発覚するケースが増えている。

関連項目
被虐待児症候群
児童相談所
児童買春
家庭内暴力
動物虐待
ペットがある、児童虐待の見られる家庭では、その6割に動物虐待行為（内3割は被虐待児によるもの）が見られるとする統計もあり、兎角世間から気付かれ難い児童虐待行為のシグナルとして、これに注目する向きがある。

最近発覚した児童虐待
岸和田中学生虐待事件（2004年）
大阪府岸和田で中学3年の長男に食事を与えず、餓死寸前まで追い込んだ。発見当初、長男は身長155センチに対して、体重が24キロであり、皮膚の一部が壊死、腐敗しはじめていた。また、次男にも虐待をしていた。
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「キララ☆ネット　～ひとりひとりが　自分らしく　輝くために～」に、
　『性的虐待について共に考える会』発足宣言があります。

性的虐待：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
性的虐待（せいてきぎゃくたい）とは、成人と子供等、一定の力関係が発生する状況で例えば成人が幼児に加える性的な行為で、当事者がその行為を強制されたもの、望まないもの、嫌悪感のわく恐ろしい出来事と感じたことを指す。

定義
一般に性的虐待というときには、狭義の性的虐待の意味であり、これは一定の人的関係を持つ者（親族、保護者、社会における関係者）による（広義の）性的虐待を意味する。

児童に対する性的虐待がもっとも早く社会的な問題として顕在化したが、高齢者に対するもの、配偶者（内縁関係を含む）に対するものについても認識されつつある。

一般には、暴行脅迫を用いた狭義の強姦や保護者としての地位を利用した近親姦(広義の強姦)のイメージが強いが、これに限られず、性器や性行為の見せつけといった行為、被虐待者の身体への軽い性的接触といった、いわゆるセクハラと同様な行為もこれに含まれる。

性的虐待そのものは強姦や児童に対する身体的虐待やネグレクト同様に古くからあるが、抑え込まれてきた事の一つでもあり、被害がおきている事は事実である。

被害児の多くが女児であり、男児の被害者も少数いるが見過ごされがちである。加害者の多くは父親だが、稀に母親の虐待者も存在する。

性的虐待の影響
性的虐待の被害児は、大人に加害されるという異常な状況が繰り返しおこる事によって多くが深刻な心理的外傷を負う。その症状は、抑うつ、不安、自傷行為、自尊心の欠如であり、適切な対応が取られない場合は特に生涯にわたって影響が見られる。

事例
アメリカではカトリック教会でも性的虐待の事実が明るみになったため、大規模な調査が行われた。イラクでは米兵らによるイラク人への性的虐待が明らかになり波紋を呼んでいる。

再発防止への妨害
加害者として訴えられた個人や団体は、フロイトが一時用いた説を用いて否定している。フロイトは当初、ヒステリー患者の女性は幼児期の性的虐待が心理的外傷となり精神疾患を引き起こす説を発表したが、途中で説が変貌し幼児性欲の幻想であると唱えた。この原因について、後のフロイトの手記に本当は当初の心的外傷論が正しかったと触れられると共に、自身の幼い娘に性欲をもち、悩んだ記録が発見されている。この手記の発見により、フロイトの虐待幻想説への転換は、当時の社会な反発と共にフロイト自身が小児性愛者であり性的虐待の加害者になる可能性があった事への関連が指摘された。加害者になりうる立場として、被害児童の証言能力の低下や、「幼児の性欲」を仮定し性的虐待を子供が望んでいるとすることで、小児性愛や性的虐待行為を正当化する目的があったと考えられている。いずれにせよ転換後の説はユングによって否定され、現在の米国の心理学では被害児にとってグロテスクで苦痛であった虐待は、幻想になりえないと結論されている。

反動・発見
子供への強制猥褻を虐待と捉える事への反発は、例えば米国においては小児性愛の肯定をする団体が主張しており、同国で相次いで証明された被害の多さにたいする反動と考えられている。

大人が家庭内で幼児を性的に虐待する時、証拠が残らず又幼児の証言能力が社会的に弱いものである事を利用し、虐待をすることが多い。また立場的に子供は圧倒的に弱い事が多く(腕力と知力も同様である)、大人の権威の下で虐待を否定されれば大人になるまで告発できず、自分のされた事の認識をできるようになるまでには証拠も多くの場合無くなっている。パワーハラスメントとしての側面ももつ。

日本
日本社会において性的虐待の現実に関する認知度は低い。児童の訴えを聞いても、加害者の代わりに被害児童を責めることも多く、心理的に被害児童が訴え出るのが難しい状況にある。まれにある例として、女児が実父、あるいは養父から性的虐待を受け、それが母親に発覚しても、追求した場合の家庭崩壊への極度の恐れ、経済的弱者な故に黙認、ないし女児への理不尽な責任転嫁、また夫を娘に取られたと錯覚し、発覚以来肉体的暴力に走るケースも少なくない。また稀な反例を用いて性犯罪者側を許容、黙認する傾向があり、このことが性的虐待を助長する一因ともなっている。トラウマを負い、精神疾患を発病させる暴行を加えられた被害児童が増えることは大きな社会的損失につながる。

性教育
子ども自身が体と性の仕組みを知る中で自身を権利主体と認識することは、人権を尊重する基礎である。子供が性的虐待にあった時に、自分のされたことが犯罪だと知っていることが重要な意味をもつ。子供が知識武装されていることによって、被害にあった際に他の大人に訴え出るなどの防衛手段をとることが可能になる。人権教育としての性教育は、性的虐待を含めた暴力加害防止のための重要な取り組みとされている。このような事例を扱った小学三年生向けのビデオ教材が東京都教育委員会により「児童の発達段階を踏まえない不適切教材」に指定されるなど対応は難しい。

関連項目
痴漢
児童虐待
児童買春
配偶者からの暴力
性教育

[関連したBlog]
★上記「関連したブログ」以後につづく、ブログ記事、コメントの用語解説です。
全体は、サイドメニュ－のジャンル「女人禁制｝からご覧ください。まだまだ続きます。

女人禁制：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
女人禁制 （にょにんきんせい）とは、女性に対して社寺や霊場、祭場などへの立入りを禁じ、女性の参拝や修行を拒否する慣行のこと。

女性の生理に関係する特定の期間を忌みとする一時的な女人禁制と、女性を排除して恒常的に立入りを禁ずる永続的な女人禁制がある。

女人結界
特に、霊山における入山規制の結界を「女人結界」と言い、その境界には女人境界石が建てられていた。しかし、信仰心の篤い女性信者のために、結界の外に女性が念仏に励む場所として女人堂が建てられた。また、女性の参拝・修行を許可した場所を「女人高野」という。

明治時代の文明開化以降、多くの山の女人結界が解除されたが、一部では未だに残っており、また近年、女性の社会進出と共に「女人解禁」が議論され、解禁された場所もある。

由来
霊山などへの女人禁制は、修験道による働きかけによるが、これは仏教の女性観に基づくもので、女性が修行の妨げになるためだと言われているが、そもそも日本で最初の出家者は尼であり、この説には異論が残る。一説には、巫女やイタコといった「女性には霊がつきやすい」という観点から、女性を守るためであると言う。

祭りに女人禁制が取り入れられたのは、男尊女卑が広く浸透した江戸時代以降のことであり、古事記には祭りに女性が参加していた記述が見られる。

女人禁制とされている（されていた）場所
山岳・霊場
石鎚山（愛媛県） お山開き（7月1日）
大峰山山上ヶ岳（奈良県） - 山体全域が対象で、登山道には大きな看板が立つ。（反対運動あり）
高野山
後山の奥の院（岡山県）
アトス山（東方正教会の修道院が置かれ、家畜に到るまで全山男性のみ）
祭り
祇園祭の長刀鉾
博多祇園山笠（福岡県）
その他の場所
大相撲の土俵
工事中のトンネル内（現在は女性技術者もおり、問題となることはない）
酒蔵（現在は女性杜氏もいる）
野球場
古代ギリシャのオリンピア競技場
沖ノ島
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★「聖域」では検索が出ませんでした。
聖地：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
聖地（せいち, sacred place, holy ground, holy site）とは、特定の宗教、信仰にとっての本山、本拠地、拠点となる寺院、教会、神社のあるところ、またはその宗教の開祖、創始者にまつわる重要なところ、あるいは奇跡や霊的な出来事の舞台となったところをいう。ユダヤ教ではエルサレム・ヘブロン・ティベリア・ツファットの四聖都をはじめ、シナイ山や聖書の登場人物の墓・各地のラビ廟など、キリスト教ではエルサレム・ローマ、イスラム教にとってはメッカ、インドの仏教では八大聖地、日本の伝統的信仰では伊勢神宮・恐山などを指す。

そこに参拝することは、信者にとって特別なことであり、それへの巡礼は信仰生活にとって特別な意味を持っている。

また英語で"the Holy Land"というと、神がイスラエル民族に与え、イエス・キリストが誕生したとされるパレスチナの地を指す。

[関連したBlog]
★ここで言葉の定義を調べてみたいと思います。

「涅槃」のキーワード検索（出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』から、
ウィキポータル　仏教：三法印（さんぼういん）は、仏教の教えを特徴づける三つの考え。仏教自身と他の教えとの区別を明らかにすると同時に、自身の特徴を示そうとして「諸行無常印」「諸法無我印」「涅槃寂静印」の三法印を説いている。時にはこれらを略称して「無常印」「無我印」「涅槃印」ということもある。とあります。

他に次の仏教用語のキーワードが、サイド・メニューに並んでおり検索できます。
仏教：基本教義：縁起, 四諦, 八正道：三法印, 四法印：諸行無常, 諸法無我：涅槃寂静, 一切皆苦：人物：釈迦, 十大弟子, 龍樹：如来・菩薩：仏の一覧：部派・宗派：原始仏教, 上座部, 大乗：地域別仏教：経典：聖地：八大聖地
さらにこれらの用語解説中に含まれる言葉について、例えば「苦」という文字にも検索リンクが付き、仏教で云う「苦」とは何かを学ぶことが出来ます。

四法印：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
三法印に対して、「一切皆苦印」を加えて四法印とするのが『瑜伽師地論』の四法嗢拕南説である。「一切諸行皆悉是苦」と説かれている。
これが、初期経典にいわれる「いっさいは苦なり」をうけたものであることは明らかである。「色は苦なり。受想行識も苦なり」というのが、これである。これは、常執と我執とによって、無常、無我の世界に常住や自我を追い求めるから、すべてに「苦」になるのである。

　仏教は現実を「苦」という。それは現実を生きることは本質的に人間にとって苦であることをいう。本来は平等一相一味である世界、何らの固定性をもたない変化そのものの存在に対して、変化するもの自身をつかんでいなくては生きられない。よりどころとはならないものを、あてにして、我他彼此の妄念差別(しゃべつ)の心を生じ、すべてを対立的にみる。これこそ「苦」である。そこで、この現実が苦であることを「一切皆苦印」として別立するのである。いま、このような四法印によって現される仏教の根本構造は次図のようである。

　諸行無常、諸法無我の事実を自覚することが、この涅槃寂静のすがたである。無常と無我とを自覚して、それによる生活を行うことこそ、煩悩をまったく寂滅することのできた安住の境地である。
　無常の真実に目覚めないもの、無我の事実をしらないで自己をつかまえているものの刹那を追い求めている生活も、無常や無我を身にしみて知りながら、それを知ることによってかえってよりどころを失って、よりどころとしての常住や自我を追い求めて苦悩している生活も、いずれも煩悩による苦の生活である。
　それを克服して、いっさいの差別（しゃべつ）と対立の底に、いっさいが本来平等である事実を自覚することのできる境地、それこそ悟りであるというのが、涅槃寂静印の示すものである。

　差別（しゃべつ）とは、仏教世界において、全ての物が一如平等であることに対する、高下、善悪などを持つ特殊相のこと。★詳しくは下記の付記を参照ください。
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★　実はこのブログの本来のお尋ね 「大峯山（山上ケ岳）の「女人禁制」と「人間の尊厳」との関わりは？」についての解答が含まれている主題部が、ここに出ています。
　それは、この用語解説が正しいとするならば、
>本来は平等一相一味である世界、何らの固定性をもたない変化そのものの存在に対して、変化するもの自身をつかんでいなくては生きられない。よりどころとはならないものを、あてにして、我他彼此の妄念差別(しゃべつ)の心を生じ、すべてを対立的にみる。これこそ「苦」である。そこで、この現実が苦であることを「一切皆苦印」として別立するのである。
>それを克服して、いっさいの差別（しゃべつ）と対立の底に、いっさいが本来平等である事実を自覚することのできる境地、それこそ悟りであるというのが、涅槃寂静印の示すものである。

★　とあります。釈迦の涅槃の悟りと、大峯山における役行者の解脱の悟りが異なると云われれば、また修験者各個人の目指される悟りも、またそれぞれ異なると云われれば、それまでですが、「女人禁制」：人権論で云う男女平等論は、吉野山人様が信仰の世界と、女性人権論者の主張する男女同権論とは違うと強調されていますので、このブログではとりません。

★　しかし「本来は平等一相一味である世界」とあるに対し、「女人禁制」を「とらわれの心」のひとつであるとするならば、それを修験の悟りのための非日常性環境維持のために必要とされることに矛盾はないのかと、そこで得られた最高の叡智に自己信念の点で足らぬところが残るのではないかと、お尋ねする必要がありそうです。しかし今の段階では、このお尋ねを先送りして、今しばらくの間、話題を広げたいと思います。
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付記：
修験道：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
修験道（しゅげんどう）とは、山へ籠もって厳しい修行を行う事により、様々な「験」（しるし）を得る事を目的とする宗教である。修験道の実践者を修験者という。

山を神として敬う古来日本の山岳信仰と神道、仏教、道教などが習合して確立した日本独特の宗教である。奈良時代に成立したとされる。開祖は役行者とされる。

平安時代ごろから盛んに信仰されるようになった。平安初期に伝来した密教との結びつきが強く、鎌倉時代後期から南北朝時代には独自の立場を確立した。密教との関係が強かったことから、仏教の一派とされることもある。

明治時代初頭政府によって一時禁止された。現在は、奈良県吉野山の金峯山修験本宗 総本山 金峯山寺、京都市左京区の本山修験宗　総本山　聖護院門跡、同伏見区の真言宗醍醐派 醍醐寺三宝院などを拠点に信仰が行われている。
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役小角：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
役小角（えんのおづぬ、えんのおつぬ）は、通称を役行者（えんのぎょうじゃ）と呼ばれる修験道の開祖。
略歴
634年に大和国葛木上郡茅原（現在の奈良県御所市茅原）に生まれる。生誕の地とされる所には、吉祥草寺が建立されている。17才の時に元興寺で学ぶ。その後、葛城山（金剛山）で山岳修行を行い、熊野や大峰の山々で修行を重ね、金峯山（吉野）で金剛蔵王大権現を受け取り、修験道の基礎を築いた。

二十代の頃、藤原鎌足の病気を治癒したという伝説があるなど、呪術に優れ、神仏調和を唱えた。

699年に謀反の疑いをかけられ、伊豆大島へ流刑となり、701年に疑いが晴れて茅原に帰る。

706年6月7日に68歳で箕面の天井ヶ岳にて入寂したと言われる。

後の平安時代に山岳信仰の隆盛と共に、「役行者」と呼ばれるようになった。寛政11年(1799年)には、光格天皇より「神変大菩薩」の諡を賜わった。

天河神社や大峯山龍泉寺など殆どの修験道の霊場は、役行者を開祖としていたり、修行の地としていたりするなど、必ずと言っていいほど、結び付けられている。

伝説
役行者は、鬼神を使役できるほどの法力を持っていたという。左右に前鬼と後鬼とを従えた図像が有名である。ある時、葛城山と金峰山の間に石橋を架けようと思い立ち、諸国の神々を動員してこれを実現しようとした。しかし、葛城山にいる神一言主は、自らの醜悪な姿を気にして夜間しか働かなかった。そこで役行者は一言主を神であるにも関わらず、折檻して責め立てた。すると、それに耐えかねた一言主は、天皇に役行者が謀叛を企んでいると讒訴したため、役行者は彼の母親を人質にした朝廷によって捕縛され、伊豆大島へと流刑になった。こうして、架橋は沙汰やみになったという。

また、役行者は、流刑先の伊豆大島から、毎晩海上を歩いて富士山へと登っていったとも言われている。

また、ある時、日本から中国へ留学した僧が、向こうで経典の講義を行っていると、聴衆の中に役行者がいて、その僧に質問したと言う。
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差別：出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
差別（しゃべつ）とは、仏教世界において、全ての物が一如平等であることに対する、高下、善悪などを持つ特殊相のこと。
差別（さべつ）とは、ある物と別の物の間の差異のこと。または取り扱いにおいて他と差をつけること。漢語由来の言葉であり、現代の北京語では「差異」の意味で用いられる。

差別（さべつ）とは、人の取り扱いについて、正当な理由による合理的な対応の差ではなく、不合理・不当な、あるいは無関係な理由によって他よりも低く扱うことによって不利益を与えるような対応のことを指す。かつての日本では、「差別」は2のように主に「区別」の同義で使われていたが、現在はすっかりとってかわって「差別」には、人間の扱いに不当に差をつけることを言う 3.のような意味が附加され、主にこちらの意味で用いられるようになった。本来の意味での「差別」は、今日では「無差別級」や「無差別殺人」などのような一部の用法に残っているのみである。
以下では、3の用法について記述する。
差別の種類
現在、日本国内に存在する差別として以下のようなものが知られている（五十音順）。

家柄差別
階級差別
学歴差別
思想差別：日本においては特に、共産党員及び共鳴者に対し、企業内での各種差別（業務に就かせない、不当に昇進昇給させない、転向を強要する）が公然と行なわれ、“憲法が定める思想信条の自由に対する侵害だ”として訴訟に発展・勝訴する例が度々発生している。
障害者差別
地域的差別
関連項目:欠格事由
収入による差別
勝ち組・負け組（本項スタブ）
職業差別：日本においては特に性風俗産業（アダルトビデオ、ストリップ、風俗店等）の従事者に対する差別が平然と行われている。しかし、これは他の国々でも程度の差こそあるにすれ同様である。中にはイスラム諸国のように性風俗や水商売の営業自体が禁止されている国もある。
人種差別：黒人差別など。逆に白人―欧米人無条件崇拝もみられる
性差別
男性差別
女性差別
性的指向による差別
部落差別
年齢差別：アメリカでは年齢差別が厳しく規制されているが、日本では年齢差別にもとづく就職差別が合理的なものと見なされている。
民族差別：日本においてはアジア系在日外国人、特に在日コリアンへの蔑視が多い。潜在化しているがアイヌの人々に対する差別もあるとされる。
また日本では比較的稀だが、海外における信仰による差別、身分差別、カーストなどもよく見られる。

[関連したBlog]
まずはじめに、ブログで「悟り」の論議をするとはと、熱心な仏教徒さまには叱られるかもわかりません。宗教とは関係のない全くの門外漢の戯言と笑っていただき、またご指導を賜れば非常に光栄です。あくまで門外漢の私見ですので、「悟り」とは、人それぞれの「人生」だと思いますので、ご容赦ください。また決してだいそれた「指摘」などでなく、無知な一市民からの「お尋ね」にすぎないことを、あらかじめお断りいたしておきます。

　さて、私の活動方針について、かねてから釈迦の教えにある「涅槃」の心に反するのではとの悩みを持っていました。知り合いの禅師様達に尋ねても信仰は理屈じゃないと云われるばかりでした。

ブログでは、『 ★キョンタの森へ行こう♪ 』の禅語に詳しいキョンタ君に「青山元不動」を好きな言葉と書かれていましたの