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2006/07/13のBlog
[ 20:23 ]
[ 文化財を訪ねて ]
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国指定史跡 糺の杜（ただすのもり）
三万六千坪の境内は「糺の杜」とよばれ、全体が国の史跡に指定されています。また、数々の社殿群とともに世界文化遺産にも登録されています。
糺の杜は、古代の山城国の名残をとどめる自然遺産で、文化財と白然環境保護のために財団法人「糺の杜顕彰会」が結成され、毎年四月二十九日（みどりの日）の市民植樹祭をはじめいろいろの保全活動がおこなわれています。
お問い合わせは、当神社社務所内事務局までお申し出ください。
三万六千坪の境内は「糺の杜」とよばれ、全体が国の史跡に指定されています。また、数々の社殿群とともに世界文化遺産にも登録されています。
糺の杜は、古代の山城国の名残をとどめる自然遺産で、文化財と白然環境保護のために財団法人「糺の杜顕彰会」が結成され、毎年四月二十九日（みどりの日）の市民植樹祭をはじめいろいろの保全活動がおこなわれています。
お問い合わせは、当神社社務所内事務局までお申し出ください。
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下鴨神社境内図
霊璽（れいじ）社（印社（いんのやしろ）、印璽社（重要文化財）
印鑑・契約守護の神さまとして篤い信仰があります。
境内に、この霊璽社の分霊「印納（いんのう）社」がおまつりされており、古い印章を納めています。（古印章納のご祈祷は随時受付けています。）
出雲井於（いずもいのへの）神社（通称・比良本（ひらき）社 重要文化財）
地主神である須佐之男命（すさのおのみこと）をまつっています。この神社の周囲にどのような本を植えても、柊葉（ひいらぎば）のようにギザギザになることから比良本社（柊社）ともよばれています。運開き、厄除けの神さま、また茶道の神さまとして信仰されています。 末社には短歌や芸ごとの上達を祈願する神さまがまつられています。
相生（あいおい）社と連理（れんり）の賢木（さかき）
縁結びの神さまとして有名で、神皇産霊神（かむむすびのかみ）さまをおまつりしています。結納の守護神としてもあがめられ、古い結納を納めるご祈梼も随時お受けいたしております。
また、お社の脇の授与所は、『源氏物語』にちなんで調製された「縁結びおみくじ」が人気になっています。
また、相生社の縁結びの霊験のあらわれによって二本の木が途中から一本に結ばれている「連理の賢木（れんりのさかき）」という不思議なご神木があります。あまりの珍しさに「京の七不思議』にあげられています。この木が枯れると、糺の杜のどこかに跡継ぎが出末るとの言伝えがあり、現在のご神本も四代目にあたります。
御蔭（みかげ）神社
比飯山の西方、東山三十六峰二番目の御蔭山（みかげやま）に鎮座し、古代からの祭祀、御生神事（みあれしんじ）、現在は御蔭祭（みかげまつり）とよばれているお祭りがおこなわれます。
赤の宮（あかのみや）賀茂波爾（かもはに）神社
高野川の上流にあり、古くから開拓の神として篤い信仰があります。御蔭祭には「路次祭」がおこなわれ、雅楽「還城楽（げんじょうらく）」が奉納されます。
霊璽（れいじ）社（印社（いんのやしろ）、印璽社（重要文化財）
印鑑・契約守護の神さまとして篤い信仰があります。
境内に、この霊璽社の分霊「印納（いんのう）社」がおまつりされており、古い印章を納めています。（古印章納のご祈祷は随時受付けています。）
出雲井於（いずもいのへの）神社（通称・比良本（ひらき）社 重要文化財）
地主神である須佐之男命（すさのおのみこと）をまつっています。この神社の周囲にどのような本を植えても、柊葉（ひいらぎば）のようにギザギザになることから比良本社（柊社）ともよばれています。運開き、厄除けの神さま、また茶道の神さまとして信仰されています。 末社には短歌や芸ごとの上達を祈願する神さまがまつられています。
相生（あいおい）社と連理（れんり）の賢木（さかき）
縁結びの神さまとして有名で、神皇産霊神（かむむすびのかみ）さまをおまつりしています。結納の守護神としてもあがめられ、古い結納を納めるご祈梼も随時お受けいたしております。
また、お社の脇の授与所は、『源氏物語』にちなんで調製された「縁結びおみくじ」が人気になっています。
また、相生社の縁結びの霊験のあらわれによって二本の木が途中から一本に結ばれている「連理の賢木（れんりのさかき）」という不思議なご神木があります。あまりの珍しさに「京の七不思議』にあげられています。この木が枯れると、糺の杜のどこかに跡継ぎが出末るとの言伝えがあり、現在のご神本も四代目にあたります。
御蔭（みかげ）神社
比飯山の西方、東山三十六峰二番目の御蔭山（みかげやま）に鎮座し、古代からの祭祀、御生神事（みあれしんじ）、現在は御蔭祭（みかげまつり）とよばれているお祭りがおこなわれます。
赤の宮（あかのみや）賀茂波爾（かもはに）神社
高野川の上流にあり、古くから開拓の神として篤い信仰があります。御蔭祭には「路次祭」がおこなわれ、雅楽「還城楽（げんじょうらく）」が奉納されます。
2006/07/12のBlog
[ 20:58 ]
[ 文化財を訪ねて ]
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井上社 別名 御手洗（みたらし）社
祭神 瀬織津姫命（せおりつひめのみこと）
例祭 土用の丑の日
この社の前身は、「三代実録」元慶三年（８７９）九月二十五日の条をはじめ、諸書に見える唐崎社である。賀茂斎院の御禊や解斎、関白賀茂祭の解除に参拝になった社である。
元の社地は、高野川と鴨川の合流地東岸に鎮座のところ、文明の乱により、文明二年（１４７０）六月十四日焼亡したため、文禄年間（１５９２～９６）にこの所に再興になり、寛永度（１６２９）式年遷宮より官営神社となった。また井戸の井筒の上に祀られたところから井上社と呼ばれるようになった。
賀茂祭（葵祭）に先立つ斎王代の御禊の儀は、この社前の御手洗池で行われ、夏の風物詩。土用の丑の日の足つけ神事、立秋の前夜の矢取りの神事はともに有名である。
土用になれば御手洗池より清水が湧き出ることで七不思議の一つにも挙げられ、池底から自然に吹き上がる水泡をかたどったのが、みたらし団子の発祥と伝えられている。
御手洗（みたらし）社（井上杜）
瀬織津比賣命（せおりつひめのみこと）をおまつりしています。病気やけが、さまざまな災難除けの神さまです。お社は井戸の上に建立されており、社の前がみたらしの池と呼ばれ、下流を御手洗川（みたらしがわ）とよんでいます。みたらしの池の南庭は、おまつりの時のお祓いの場所です。葵祭に先だって斎王代がみそぎをされるところです。
夏の土用の丑の日の「足つけ神事」、立秋前夜の「矢取り神事」は有名でたくさんの人で賑わいます。また、みたらしの池の湧く水のあぶくを人の形にかたちどったのが「みたらし団子」で、発祥の地と伝えられています。
御手洗川（みたらしがわ）
君がため 御手洗川を若水に むすぶや千代の 初めなるらむ （後撰和歌集）
土用の丑の日に、この御手洗川に足を浸し、疾病や病を封じて祈願して賑わう「足つけ神事」や立秋の前夜の「矢取り神事」葵祭の「斎王代（さいおうだい）の禊の儀（みそぎのぎ）｝をはじめ、祓いの神事が執り行われるところである。
また常は水が流れていないが、土用が近づくと、こんこんと湧き出るところから、京の七不思議の一つとされ、その様をかたちどったと云われる「みたらし団子」の発祥のところでもある。
祭神 瀬織津姫命（せおりつひめのみこと）
例祭 土用の丑の日
この社の前身は、「三代実録」元慶三年（８７９）九月二十五日の条をはじめ、諸書に見える唐崎社である。賀茂斎院の御禊や解斎、関白賀茂祭の解除に参拝になった社である。
元の社地は、高野川と鴨川の合流地東岸に鎮座のところ、文明の乱により、文明二年（１４７０）六月十四日焼亡したため、文禄年間（１５９２～９６）にこの所に再興になり、寛永度（１６２９）式年遷宮より官営神社となった。また井戸の井筒の上に祀られたところから井上社と呼ばれるようになった。
賀茂祭（葵祭）に先立つ斎王代の御禊の儀は、この社前の御手洗池で行われ、夏の風物詩。土用の丑の日の足つけ神事、立秋の前夜の矢取りの神事はともに有名である。
土用になれば御手洗池より清水が湧き出ることで七不思議の一つにも挙げられ、池底から自然に吹き上がる水泡をかたどったのが、みたらし団子の発祥と伝えられている。
御手洗（みたらし）社（井上杜）
瀬織津比賣命（せおりつひめのみこと）をおまつりしています。病気やけが、さまざまな災難除けの神さまです。お社は井戸の上に建立されており、社の前がみたらしの池と呼ばれ、下流を御手洗川（みたらしがわ）とよんでいます。みたらしの池の南庭は、おまつりの時のお祓いの場所です。葵祭に先だって斎王代がみそぎをされるところです。
夏の土用の丑の日の「足つけ神事」、立秋前夜の「矢取り神事」は有名でたくさんの人で賑わいます。また、みたらしの池の湧く水のあぶくを人の形にかたちどったのが「みたらし団子」で、発祥の地と伝えられています。
御手洗川（みたらしがわ）
君がため 御手洗川を若水に むすぶや千代の 初めなるらむ （後撰和歌集）
土用の丑の日に、この御手洗川に足を浸し、疾病や病を封じて祈願して賑わう「足つけ神事」や立秋の前夜の「矢取り神事」葵祭の「斎王代（さいおうだい）の禊の儀（みそぎのぎ）｝をはじめ、祓いの神事が執り行われるところである。
また常は水が流れていないが、土用が近づくと、こんこんと湧き出るところから、京の七不思議の一つとされ、その様をかたちどったと云われる「みたらし団子」の発祥のところでもある。
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お社の前に立てられている「駒札」などの写真を撮っている間に、バス２台の一行から遅れてしまった！
ＨＰ作成は、写真も記録資料（文）も必要なのがつらい。うっかり写真だけ撮っていても、さて何のお社だったのかなと言うことも屡々生じる。本来、文化財に親しんでいる会員の姿を撮るのが目的で、社殿など文化財そのものは入場パンフレットなどから拝借すれば済むのではあるが、多少はりっぱな国宝・重文も撮りたいし、そうなると駒札を撮って帰り、書き出してパソコン入力をすることになる。
話しがそれたが、バス２台の皆から遅れ、その最後尾が「糺の杜」方面に消えるのを片目で見ながら、反対方向の「御手洗社（井上社）」に向かい駒札と神社の写真を撮る。
引き返して慌てて橋殿の横から「糺の杜」に入り、「奈良の小川」沿いの小道を森の中を急ぐ。ところが僅かに散策する人がいるだけで、行けども行けども誰もいず追いつけない。
「はぐれた」と思うとあせった。そうなるともう折角の「糺の杜」の風景・樹木など、写真を撮る余裕もない。そして飛び出したのがこの下鴨神社に入る手前の大鳥居。
いたいた皆んないた。何のことはない糺の杜の小道を散策せずに、ただ参道を戻ってきたのだ。
と言うわけで以前に「糺の杜」をゆっくり散策した思い出の再現（これを期待）ができませんでした。団体旅行のつらいところです。
ＨＰ作成は、写真も記録資料（文）も必要なのがつらい。うっかり写真だけ撮っていても、さて何のお社だったのかなと言うことも屡々生じる。本来、文化財に親しんでいる会員の姿を撮るのが目的で、社殿など文化財そのものは入場パンフレットなどから拝借すれば済むのではあるが、多少はりっぱな国宝・重文も撮りたいし、そうなると駒札を撮って帰り、書き出してパソコン入力をすることになる。
話しがそれたが、バス２台の皆から遅れ、その最後尾が「糺の杜」方面に消えるのを片目で見ながら、反対方向の「御手洗社（井上社）」に向かい駒札と神社の写真を撮る。
引き返して慌てて橋殿の横から「糺の杜」に入り、「奈良の小川」沿いの小道を森の中を急ぐ。ところが僅かに散策する人がいるだけで、行けども行けども誰もいず追いつけない。
「はぐれた」と思うとあせった。そうなるともう折角の「糺の杜」の風景・樹木など、写真を撮る余裕もない。そして飛び出したのがこの下鴨神社に入る手前の大鳥居。
いたいた皆んないた。何のことはない糺の杜の小道を散策せずに、ただ参道を戻ってきたのだ。
と言うわけで以前に「糺の杜」をゆっくり散策した思い出の再現（これを期待）ができませんでした。団体旅行のつらいところです。
[ 20:36 ]
[ 文化財を訪ねて ]
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下鴨神社境内
式年遷宮と文化財の社殿五十五棟
当神社は、ほとんどの社殿を二十一年ごとお社を造り替える式年遷宮の制度がが定められています。現在はすべての社殿が国宝・重要文化財に指定されているため、大修理をもって遷宮とされています。ただいまは、第三十三回式年遷宮が平成六年に東西両本殿のご遷宮がおこなわれ、つついで各社殿やお社の修理がおこなれています。
社殿はいずれも、平安時代の様式を史実に伝え、本殿二棟は国宝、五十三棟が重要文化財に指定されています。
国宝の東西本殿はいずれも「流造（ながれづくり）」という様式です。この流造は全国の神社で最も多い様式ですが、そのはじまりの形をそのまま伝えています。
式年遷宮と文化財の社殿五十五棟
当神社は、ほとんどの社殿を二十一年ごとお社を造り替える式年遷宮の制度がが定められています。現在はすべての社殿が国宝・重要文化財に指定されているため、大修理をもって遷宮とされています。ただいまは、第三十三回式年遷宮が平成六年に東西両本殿のご遷宮がおこなわれ、つついで各社殿やお社の修理がおこなれています。
社殿はいずれも、平安時代の様式を史実に伝え、本殿二棟は国宝、五十三棟が重要文化財に指定されています。
国宝の東西本殿はいずれも「流造（ながれづくり）」という様式です。この流造は全国の神社で最も多い様式ですが、そのはじまりの形をそのまま伝えています。
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古神札納所の案内指示が見える
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輪橋（そりばし）と光琳（こうりん）の梅
尾形光琳（１６５８～１７１６）が、このあたりを描いたのが「紅白梅図屏風（国宝）」である。この梅を「光琳の梅」と呼ばれるようになった。
尾形光琳（１６５８～１７１６）が、このあたりを描いたのが「紅白梅図屏風（国宝）」である。この梅を「光琳の梅」と呼ばれるようになった。
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橋殿 （重要文化財）
御蔭祭（みかげまつり）のとき、御神宝を奉安する御殿。古くは御戸代会（みとしろえ）神事、奏楽、里神楽、倭舞（やまとまい）が行われていた。
また行幸、御幸のさい、公卿、殿上人の控え所と定められていた。
現在は、名月管弦祭、正月神事等、年中祭事のときに神事芸能が奉納される社殿。
式年遷宮寛永五年度（１６２８）造替後は、二十一年ごとに解体修理が行われる。
入母屋造、檜皮葺、桁行四間、梁間三間。
御蔭祭（みかげまつり）のとき、御神宝を奉安する御殿。古くは御戸代会（みとしろえ）神事、奏楽、里神楽、倭舞（やまとまい）が行われていた。
また行幸、御幸のさい、公卿、殿上人の控え所と定められていた。
現在は、名月管弦祭、正月神事等、年中祭事のときに神事芸能が奉納される社殿。
式年遷宮寛永五年度（１６２８）造替後は、二十一年ごとに解体修理が行われる。
入母屋造、檜皮葺、桁行四間、梁間三間。
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細殿 （重要文化財）
平安時代の当神社「神殿記」に「細殿」とあり、歴代天皇の行幸、上皇、院、関白賀茂詣には、歌会などが行われた社殿である。
近くは霊元天皇、亨保年中の行幸に歌会が行われた。また天明度御所回禄（火災）には、内侍所（賢所）の泰安所となり、文久回禄の時には、祐宮（明治天皇）安座所となった他、文久三年、孝明天皇賀茂行幸には、徳川家茂将軍の侍所となるなど歴史的な社殿である。
内部の構造は、二重天井となっており、外部は向背付流造という建築学的にも重要である。
御本宮式年遷宮ごとに造替されており、現在の社殿は寛永五年度（１６２８）遷宮建替になるもので、以降は遷宮ごとに解体修理が行われている。
平安時代の当神社「神殿記」に「細殿」とあり、歴代天皇の行幸、上皇、院、関白賀茂詣には、歌会などが行われた社殿である。
近くは霊元天皇、亨保年中の行幸に歌会が行われた。また天明度御所回禄（火災）には、内侍所（賢所）の泰安所となり、文久回禄の時には、祐宮（明治天皇）安座所となった他、文久三年、孝明天皇賀茂行幸には、徳川家茂将軍の侍所となるなど歴史的な社殿である。
内部の構造は、二重天井となっており、外部は向背付流造という建築学的にも重要である。
御本宮式年遷宮ごとに造替されており、現在の社殿は寛永五年度（１６２８）遷宮建替になるもので、以降は遷宮ごとに解体修理が行われている。
[ 20:16 ]
[ 文化財を訪ねて ]
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糺の杜の名所（摂・末社など）と四季の行事
賀茂御祖神社（下鴨神社）入場パンフレットより
写真：横山健蔵氏（＊印を除く）
十五夜・名月管弦祭
賀茂御祖神社（下鴨神社）入場パンフレットより
写真：横山健蔵氏（＊印を除く）
十五夜・名月管弦祭
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名月管弦祭の舞楽＊
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十二単衣（じゅうにひとえ）の着付けと王朝舞（ぎょくちょうまい）
当神社は、葵祭の斎王代の十二単衣に代表される王朝文化を現在に伝えています。この王朝文化を紹介するため、十二単衣の着付けと舞を公問しています。ご希望により随時公開しています。社務所までお問い合わせ下さい。
当神社は、葵祭の斎王代の十二単衣に代表される王朝文化を現在に伝えています。この王朝文化を紹介するため、十二単衣の着付けと舞を公問しています。ご希望により随時公開しています。社務所までお問い合わせ下さい。
[ 07:43 ]
[ 文化財を訪ねて ]
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新緑と葵祭（五月）
糺の杜がいちばん美しいと言われる若葉の季節、五月には葵祭が行われます。
行事は、三日の流鏑馬神事からはじまります。平安時代の騎射の伝統により公家装束で行われ、普通の流鏑馬とは趣を異にします。新緑の馬場で人馬一体の妙技が繰り広げられます。五日には武家装束による歩射神事もおこなわれます。
そのころ、斎王代禊の儀がみたらし川の畔で行われます。当神社には、古来「斎王」と呼ばれる特別な制度がありました。ときの天皇の内親王が、当神社の神事に奉仕される制度です。現在もその伝統を継承し、葵祭には市民の中から、その代りの「斎王代」が選ばれます。禊の儀は葵祭に先立ち、十二単衣姿の斎王代が身を清める儀式です、女官役の女性たちも、きらびやかな平安時代の衣裳の姿で参加します。
十二日に御蔭祭（みかげまつり）がおこなわれます。東山三十六峰二番目の御蔭山に鎮座の御蔭神社から、本社のご祭神の荒魂（あらみたま）（新しい年を迎えて若々しいおちからをもたれた神霊のこと）をお迎えする行事で、平安時代の衣裳をつけた百数十人のお迎えの行列は、日本最古の神幸列といわれています。途中、糺の杜・切り芝（きりしば）での還立の儀では、神馬（じんめ）の背に移られたご神霊の神前で、東遊（あずまあそび）とよばれる古代の歌舞が奉奏されます。
十五日には、いよいよ葵祭（正式には賀茂祭）が行われます。葵祭は欽明天皇五年（５４５）よりはじめられました。平安時代には「まつり」といえば、この葵祭をさし、『源氏物語』や『枕草子』など、さまざまな文学に登場する、日本の代表的なおまつりです。
なかでも御所から下鴨神社へ参向される勅使（天皇のお使）の行列が有名で、現在でも衣冠束帯や十二単衣などの宮人官女が平安絵巻を都大路に繰りひろげます。行列の拝観は京都御所と、下鴨神社糺の杜の緑の中をすすむ雅やかな女人たちを参観することができます（行列拝観席は京都市観光協会にお問い合わせ下さい）当神社に行列が到着すると、社頭では、人々の幸せを析る勅使の御祭文（ごさいもん）（祝詞）奏上、牽馬（ひきうま）（神さまに奉納のお馬をご覧いただく）、東遊（あずまあそび）（舞）がおこなわれ、馬場では走馬（そうめ）（牽馬でご覧いただいたお馬を走らせる）が行われます。（雨天の場合、行列は翌日に順延になります。社頭の儀の参列は当神社社務所にお問い合わせ下さい）
糺の杜の名所（摂・末社など）と四季の行事
賀茂御祖神社（下鴨神社）入場パンフレットより 写真：横山健蔵氏
糺の杜がいちばん美しいと言われる若葉の季節、五月には葵祭が行われます。
行事は、三日の流鏑馬神事からはじまります。平安時代の騎射の伝統により公家装束で行われ、普通の流鏑馬とは趣を異にします。新緑の馬場で人馬一体の妙技が繰り広げられます。五日には武家装束による歩射神事もおこなわれます。
そのころ、斎王代禊の儀がみたらし川の畔で行われます。当神社には、古来「斎王」と呼ばれる特別な制度がありました。ときの天皇の内親王が、当神社の神事に奉仕される制度です。現在もその伝統を継承し、葵祭には市民の中から、その代りの「斎王代」が選ばれます。禊の儀は葵祭に先立ち、十二単衣姿の斎王代が身を清める儀式です、女官役の女性たちも、きらびやかな平安時代の衣裳の姿で参加します。
十二日に御蔭祭（みかげまつり）がおこなわれます。東山三十六峰二番目の御蔭山に鎮座の御蔭神社から、本社のご祭神の荒魂（あらみたま）（新しい年を迎えて若々しいおちからをもたれた神霊のこと）をお迎えする行事で、平安時代の衣裳をつけた百数十人のお迎えの行列は、日本最古の神幸列といわれています。途中、糺の杜・切り芝（きりしば）での還立の儀では、神馬（じんめ）の背に移られたご神霊の神前で、東遊（あずまあそび）とよばれる古代の歌舞が奉奏されます。
十五日には、いよいよ葵祭（正式には賀茂祭）が行われます。葵祭は欽明天皇五年（５４５）よりはじめられました。平安時代には「まつり」といえば、この葵祭をさし、『源氏物語』や『枕草子』など、さまざまな文学に登場する、日本の代表的なおまつりです。
なかでも御所から下鴨神社へ参向される勅使（天皇のお使）の行列が有名で、現在でも衣冠束帯や十二単衣などの宮人官女が平安絵巻を都大路に繰りひろげます。行列の拝観は京都御所と、下鴨神社糺の杜の緑の中をすすむ雅やかな女人たちを参観することができます（行列拝観席は京都市観光協会にお問い合わせ下さい）当神社に行列が到着すると、社頭では、人々の幸せを析る勅使の御祭文（ごさいもん）（祝詞）奏上、牽馬（ひきうま）（神さまに奉納のお馬をご覧いただく）、東遊（あずまあそび）（舞）がおこなわれ、馬場では走馬（そうめ）（牽馬でご覧いただいたお馬を走らせる）が行われます。（雨天の場合、行列は翌日に順延になります。社頭の儀の参列は当神社社務所にお問い合わせ下さい）
糺の杜の名所（摂・末社など）と四季の行事
賀茂御祖神社（下鴨神社）入場パンフレットより 写真：横山健蔵氏
2006/07/11のBlog
[ 20:11 ]
[ Doblog 朝顔・風船蔓部 ]
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シルバ様からいただきました種子朝顔部（どぶろぐ･花環の会）から育てた朝顔、ブル－・ピンク・ホワイトの３種類ですが。ホワイトは２粒の種子の内一本だけが発芽し大事に育ててきました。
やっと咲きました。
この白い朝顔を「シルバ会長さまのブログ」で紹介していただきました
やっと咲きました。
この白い朝顔を「シルバ会長さまのブログ」で紹介していただきました
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他のブル－、ピンクよりも生育が悪く、弱々しい様子です。
明日の蕾も上がっていて咲きそうです。
というのは、朝一番に白い朝顔が咲いたブログを載せようとしましたが、ブログが開かず、お昼も緊急メンテの様子で夜になってからの朝顔のブログ投稿です。情けない話しですね。もう明日の朝顔が咲きかけています。
明日の蕾も上がっていて咲きそうです。
というのは、朝一番に白い朝顔が咲いたブログを載せようとしましたが、ブログが開かず、お昼も緊急メンテの様子で夜になってからの朝顔のブログ投稿です。情けない話しですね。もう明日の朝顔が咲きかけています。
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ブル－は絶好調です。下にも花があり一鉢に７つ咲いています。
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ブログ背景写真用、三色が揃った！
[ 18:15 ]
[ 文化財を訪ねて ]
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糺の杜の名所（摂・末社など）と四季の行事
賀茂御祖神社（下鴨神社）入場パンフレットより
写真：横山健蔵氏（＊印を除く）
斎王代 禊ぎの儀
賀茂御祖神社（下鴨神社）入場パンフレットより
写真：横山健蔵氏（＊印を除く）
斎王代 禊ぎの儀
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５月１２日御陰祭・切芝での東遊
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５月１５日葵祭・参道を進む行列
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土用丑日 みたらし祭
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立秋前夜・矢取神事
2006/07/10のBlog
[ 19:21 ]
[ 文化財を訪ねて ]
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糺の杜の名所（摂・末社など）と四季の行事
賀茂御祖神社（下鴨神社）入場パンフレットより
写真：横山健蔵氏（＊印を除く）
１月４日 けまり始め
賀茂御祖神社（下鴨神社）入場パンフレットより
写真：横山健蔵氏（＊印を除く）
１月４日 けまり始め
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節分、弓神事
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３月３日 ひな流し
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５月３日 やぶさめ神事・平騎射
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やぶさめ神事、束帯姿の射手＊
[ 06:16 ]
[ 文化財を訪ねて ]
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賀茂祭御幣物
５月１５日賀茂祭に際し天皇陛下からお供えされた御幣物です。
幣物とは、一般的には神様へのお供えの総称ですが、賀茂祭では、平安時代さながらに、あざやかな五色の絹・麻布・麻苧・絹糸・木綿糸などが柳筥に納められ、天皇陛下の思し召しを体された勅使が御神前にお供えになります。賀茂祭は、石清水八幡宮の石清水祭、春日大社の春日祭とともに、日本三大勅使祭とよばれています。当神社の場合、御祭神が二柱のため、毎年二座分を御奉納になられます。
５月１５日賀茂祭に際し天皇陛下からお供えされた御幣物です。
幣物とは、一般的には神様へのお供えの総称ですが、賀茂祭では、平安時代さながらに、あざやかな五色の絹・麻布・麻苧・絹糸・木綿糸などが柳筥に納められ、天皇陛下の思し召しを体された勅使が御神前にお供えになります。賀茂祭は、石清水八幡宮の石清水祭、春日大社の春日祭とともに、日本三大勅使祭とよばれています。当神社の場合、御祭神が二柱のため、毎年二座分を御奉納になられます。
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神饌お料理膳
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斎串（いぐし）
竹串にテ－プ状の細紙を七廻り半、巻いたおの。これは自祓用の祓具で、みずから左・右・左と祓い、フッと息を一吹きし、その斎串を二つに折り、みたらし川に流すのがしきたりである。
竹串にテ－プ状の細紙を七廻り半、巻いたおの。これは自祓用の祓具で、みずから左・右・左と祓い、フッと息を一吹きし、その斎串を二つに折り、みたらし川に流すのがしきたりである。
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勅使祓具一式
小麻をはじめ、人形（ひとがた）・玄米（げんまい）・切麻（きりぬさ）・解縄（ときなわ）で構成される祓具。賀茂祭に際し鳥居内の祓幄（はらいあく）で、勅使みずからお祓いをおつとめされる。人形など陰陽道系の祓具と考えられる。
小麻をはじめ、人形（ひとがた）・玄米（げんまい）・切麻（きりぬさ）・解縄（ときなわ）で構成される祓具。賀茂祭に際し鳥居内の祓幄（はらいあく）で、勅使みずからお祓いをおつとめされる。人形など陰陽道系の祓具と考えられる。
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江戸時代の足付け神事
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