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2008/07/06のBlog
[ 06:30 ]
[ 政治・経済・国際 ]
学校や企業官庁で、障害者を反社会的人間として、
異物排除することが行われている。
*。
学校では、高機能自閉症を、
授業妨害や学級破壊者として、
神の立場に立って、断裁しリンチしていた。
障害者を糾弾断罪する、
これは学校や教師が偽神にならなければ出来ないことだ。
*。
即ち神になれる、
学校や教師、この方もまた高機能自閉症だ。
日本自体が高機能自閉症であることが分かる。
*。
国連やアジアで、
靖国だ靖国だ、そういって怒鳴り暴れる。
これは世界に立てば、高機能自閉症だ。
*。
高機能自閉症国家、
これを叩くとパニックになって、
余計暴れる。
これを断罪糾弾することは、
犯罪者に仕立て、
これに暴行することだ。
*。
これが大日本帝国ではないか。
高機能自閉症国家が犯罪国家に仕立てられた。
今北朝鮮やイランでやっているのではないか。
*。
高機能自閉症国家を、
糾弾して、
犯罪集団に仕立て上げる。
*。
対応の拙さこそ、
高機能自閉症だ。
*。
今世界は、国家にしても個人にしても、
皆高機能自閉症になっているのではないか。
*。
国家とか自我、
この生き方を高機能自閉症にする世界環境が問題ではないか。
*。
いや新しい地球社会の成立にあって、
国家や自我の生き方が、
高機能自閉症となった。
即ち、国家も自我も皆高機能自閉症になった。
*。
強い高機能自閉症が、弱い高機能自閉症を支配する。
これが現代世界の混乱の真相ではないか。
*。
モンスター・ペアレント論、
企業こそ高機能自閉症の自白ではないか。
*。
消費社会に、企業が、消費者が悪いと騒ぐ現象ではないか。
勿論悪い人もいるだろう。
そんなことを言わねばならないことが高機能自閉症の証だろう。
*。
例外と本体を区別できない、
これはAsperger論理学だ。
これが高機能自閉症だ。
*。
地球社会の成立に、
人類皆高機能自閉症になった。
これは地球社会へのイニシエーションであろう。
*。
国家が自分は正しいと、
神の立場に立って、断罪しリンチする。
この克服が問題の正体だろう。
*。
新自由主義やグローバリゼ－ション、
これは国家高機能自閉症が、
市民を支配し暴れることでもあった。
*。
国家による国家内暴力、
そして国家崩壊、
これが新自由主義だ。
地球内暴力としての超大国暴力、
これによる地球社会崩壊、
これがグローバリゼ－ションだろう。
*。
共通点、高機能自閉症。
先ず犯罪者に仕立てないことだ。
異物排除することが行われている。
*。
学校では、高機能自閉症を、
授業妨害や学級破壊者として、
神の立場に立って、断裁しリンチしていた。
障害者を糾弾断罪する、
これは学校や教師が偽神にならなければ出来ないことだ。
*。
即ち神になれる、
学校や教師、この方もまた高機能自閉症だ。
日本自体が高機能自閉症であることが分かる。
*。
国連やアジアで、
靖国だ靖国だ、そういって怒鳴り暴れる。
これは世界に立てば、高機能自閉症だ。
*。
高機能自閉症国家、
これを叩くとパニックになって、
余計暴れる。
これを断罪糾弾することは、
犯罪者に仕立て、
これに暴行することだ。
*。
これが大日本帝国ではないか。
高機能自閉症国家が犯罪国家に仕立てられた。
今北朝鮮やイランでやっているのではないか。
*。
高機能自閉症国家を、
糾弾して、
犯罪集団に仕立て上げる。
*。
対応の拙さこそ、
高機能自閉症だ。
*。
今世界は、国家にしても個人にしても、
皆高機能自閉症になっているのではないか。
*。
国家とか自我、
この生き方を高機能自閉症にする世界環境が問題ではないか。
*。
いや新しい地球社会の成立にあって、
国家や自我の生き方が、
高機能自閉症となった。
即ち、国家も自我も皆高機能自閉症になった。
*。
強い高機能自閉症が、弱い高機能自閉症を支配する。
これが現代世界の混乱の真相ではないか。
*。
モンスター・ペアレント論、
企業こそ高機能自閉症の自白ではないか。
*。
消費社会に、企業が、消費者が悪いと騒ぐ現象ではないか。
勿論悪い人もいるだろう。
そんなことを言わねばならないことが高機能自閉症の証だろう。
*。
例外と本体を区別できない、
これはAsperger論理学だ。
これが高機能自閉症だ。
*。
地球社会の成立に、
人類皆高機能自閉症になった。
これは地球社会へのイニシエーションであろう。
*。
国家が自分は正しいと、
神の立場に立って、断罪しリンチする。
この克服が問題の正体だろう。
*。
新自由主義やグローバリゼ－ション、
これは国家高機能自閉症が、
市民を支配し暴れることでもあった。
*。
国家による国家内暴力、
そして国家崩壊、
これが新自由主義だ。
地球内暴力としての超大国暴力、
これによる地球社会崩壊、
これがグローバリゼ－ションだろう。
*。
共通点、高機能自閉症。
先ず犯罪者に仕立てないことだ。
[ 05:33 ]
[ 日本現象論 ]
日本という国の崩壊を二度体験した。
一度は大日本帝国の崩壊だ。
何故崩壊したか。
カオス理論でそれは初期条件にある。
美しい日本、
これを初期条件にしてから崩壊が始まった。
これで国家の魂を抜いた。
*。
鬼畜米英、
日本加速度を背負ってから、極悪非道となった。
国家が手の付けようのないほど、暴れた。
*。
二度目は、自民党独裁の成立だ。
それは「何でも反対のバカ社会党」に始まった。
*。
自民党独裁は、
開発と融資で、国民の三割を家畜化・奴隷化することに始まった。
これで国家の魂を抜いた。
*。
国家は魂なき暴力団となった。
日本は、秀吉以来強盗殺人システムだったが、
社会党の削除で、
国民は、一人０．２人として扱われることとなった。
*。
これが究極の強盗殺人だ。
マスコミ・言論界・学界は、
強盗殺人の共犯者となって、生きることになった。
*。
ここに国民はいない。
国民を抹殺・削除・消去した。
*。
国民のいない国家、
これが自民党独裁だ。
ここに国もない。
*。
美しい日本、
これは妄想だから、
妄想に反対するものを異物排除する。
*。
かくして日本が存在する世界を削除、
日本に抵抗するものを、鬼畜とし、殲滅を図らねばならなくなった。
*。
日本の中に削除すべき敵を作った。
対偶を取る、
それは日本を世界に削除されるべき敵とすることだった。
*。
戦後日本は、
増幅器自民党と、負帰還器社会党の、
負帰還増幅器を作り、
政治的経済的安定を同時に達成、
一億総中流の、
人類史の理想世界を作った。
*。
何でも反対の負帰還装置、
これが現代理性の英知だが、
これを理解できない高偏差値だ。
*。
何でも反対のバカ、
この破壊と殺人衝動に国民が煽られた。
*。
英知を理解できない高偏差値、
言葉を書けるが意味を理解できない高偏差値。
*。
この空体・中空知能、
ここに負帰還装置は作れたが、
それを使うことが出来なかった。
*。
かくして英知をご破算、
魂なき暴力団国家に還った。
*。
負帰還システムは、
暴力や悪から、安定を作る方法だ。
*。
善悪が負帰還関係にあると、安定が得られることを知る。
これが最適化だ。
*。
これがこれからの世界構造だ。
悪を無くすことも必要だが、
悪と善を負帰還関係にすることが現代の方法となった。
*。
今までは悪を無くそうとして、
国家がや道徳や宗教が悪となった。
悪を無くす努力も必要だが、
最適化、即ち負帰還あってのことだ。
一度は大日本帝国の崩壊だ。
何故崩壊したか。
カオス理論でそれは初期条件にある。
美しい日本、
これを初期条件にしてから崩壊が始まった。
これで国家の魂を抜いた。
*。
鬼畜米英、
日本加速度を背負ってから、極悪非道となった。
国家が手の付けようのないほど、暴れた。
*。
二度目は、自民党独裁の成立だ。
それは「何でも反対のバカ社会党」に始まった。
*。
自民党独裁は、
開発と融資で、国民の三割を家畜化・奴隷化することに始まった。
これで国家の魂を抜いた。
*。
国家は魂なき暴力団となった。
日本は、秀吉以来強盗殺人システムだったが、
社会党の削除で、
国民は、一人０．２人として扱われることとなった。
*。
これが究極の強盗殺人だ。
マスコミ・言論界・学界は、
強盗殺人の共犯者となって、生きることになった。
*。
ここに国民はいない。
国民を抹殺・削除・消去した。
*。
国民のいない国家、
これが自民党独裁だ。
ここに国もない。
*。
美しい日本、
これは妄想だから、
妄想に反対するものを異物排除する。
*。
かくして日本が存在する世界を削除、
日本に抵抗するものを、鬼畜とし、殲滅を図らねばならなくなった。
*。
日本の中に削除すべき敵を作った。
対偶を取る、
それは日本を世界に削除されるべき敵とすることだった。
*。
戦後日本は、
増幅器自民党と、負帰還器社会党の、
負帰還増幅器を作り、
政治的経済的安定を同時に達成、
一億総中流の、
人類史の理想世界を作った。
*。
何でも反対の負帰還装置、
これが現代理性の英知だが、
これを理解できない高偏差値だ。
*。
何でも反対のバカ、
この破壊と殺人衝動に国民が煽られた。
*。
英知を理解できない高偏差値、
言葉を書けるが意味を理解できない高偏差値。
*。
この空体・中空知能、
ここに負帰還装置は作れたが、
それを使うことが出来なかった。
*。
かくして英知をご破算、
魂なき暴力団国家に還った。
*。
負帰還システムは、
暴力や悪から、安定を作る方法だ。
*。
善悪が負帰還関係にあると、安定が得られることを知る。
これが最適化だ。
*。
これがこれからの世界構造だ。
悪を無くすことも必要だが、
悪と善を負帰還関係にすることが現代の方法となった。
*。
今までは悪を無くそうとして、
国家がや道徳や宗教が悪となった。
悪を無くす努力も必要だが、
最適化、即ち負帰還あってのことだ。
2008/07/05のBlog
[ 08:34 ]
[ 精神現象論 ]
対偶には、リアル・モードとメタ・モードがある。
リアル・モードは、共存するモードだ。
メタ・モードは、一方から他方に遷移するモードだ。
*。
自殺と他殺は対偶である。
だから社会にワンセットで存在する。
*。
自殺は社会の疲労破壊に対応をするだろうか。
すると殺人は、脆性破壊に対応するだろうか。
疲労破壊は、経年劣化で、破壊する現象だ。
脆性破壊は、過度の負荷に破壊する現象だ。
*。
ここで予想されることは、
自殺モードが、殺人モードに遷移することだ。
国家社会が個人に与える負荷、
これが年々大きくなっている。
これを示す自殺の増大だ。
*。
ここで注意することは、
ヨーロッパ型の、自殺の自由における自殺と、
日本型社会歪みの調整としての自殺の違いだ。
ついでに言えば、
ヨーロッパ型の犯罪は、犯罪の自由の行使だが、
日本型犯罪は、社会歪みの調整や反作用であることだ。
*。
日本での無差別大量殺人は、社会のバランス機能である。
つまり自殺で済ませていたことが、
拡大して来たことだ。
つまり、ダイポール・モードの反転である。
*。
これは個人による国家への自爆テロや内乱クーデターであることだ。
過激派を生み出す土壌、
これに原因がある。
新しい形での、過激派の誕生ではないか。
*。
これが国家社会に歪みの調整機能であることだ。
厳罰強化は、過激犯罪の強化機能となったのではないか。
世界史で見れば、厳罰の時代は過ぎた。
*。
原因は、国家の歪みにある。
この考えを異物排除する、
その過激さが原因だ。
*。
過激事件は、国家の人々に加える異常圧力の反作用に過ぎない。
ここに社会秩序の回復はない。
*。
だか自殺のダイポール・モード反転現象としての殺人、
これが通り魔事件に拡散された。
*。
校内暴力を、暴力で鎮圧、
それがいじめに進化した。
厳罰による鎮圧で、
通り魔という国家のいじめ殺しに進化した。
*。
この構造は同型であり、
自殺は、厳罰環境、
校内暴力の教師暴力による鎮圧に見られるように、
国家道連れ心中に進化することが予想される。
リアル・モードは、共存するモードだ。
メタ・モードは、一方から他方に遷移するモードだ。
*。
自殺と他殺は対偶である。
だから社会にワンセットで存在する。
*。
自殺は社会の疲労破壊に対応をするだろうか。
すると殺人は、脆性破壊に対応するだろうか。
疲労破壊は、経年劣化で、破壊する現象だ。
脆性破壊は、過度の負荷に破壊する現象だ。
*。
ここで予想されることは、
自殺モードが、殺人モードに遷移することだ。
国家社会が個人に与える負荷、
これが年々大きくなっている。
これを示す自殺の増大だ。
*。
ここで注意することは、
ヨーロッパ型の、自殺の自由における自殺と、
日本型社会歪みの調整としての自殺の違いだ。
ついでに言えば、
ヨーロッパ型の犯罪は、犯罪の自由の行使だが、
日本型犯罪は、社会歪みの調整や反作用であることだ。
*。
日本での無差別大量殺人は、社会のバランス機能である。
つまり自殺で済ませていたことが、
拡大して来たことだ。
つまり、ダイポール・モードの反転である。
*。
これは個人による国家への自爆テロや内乱クーデターであることだ。
過激派を生み出す土壌、
これに原因がある。
新しい形での、過激派の誕生ではないか。
*。
これが国家社会に歪みの調整機能であることだ。
厳罰強化は、過激犯罪の強化機能となったのではないか。
世界史で見れば、厳罰の時代は過ぎた。
*。
原因は、国家の歪みにある。
この考えを異物排除する、
その過激さが原因だ。
*。
過激事件は、国家の人々に加える異常圧力の反作用に過ぎない。
ここに社会秩序の回復はない。
*。
だか自殺のダイポール・モード反転現象としての殺人、
これが通り魔事件に拡散された。
*。
校内暴力を、暴力で鎮圧、
それがいじめに進化した。
厳罰による鎮圧で、
通り魔という国家のいじめ殺しに進化した。
*。
この構造は同型であり、
自殺は、厳罰環境、
校内暴力の教師暴力による鎮圧に見られるように、
国家道連れ心中に進化することが予想される。
[ 07:41 ]
[ 精神現象論 ]
中国と日本は違う、
私の気持ちから、
中国が日本をどう見ているか、推論してみた。
いろいろの文献から引用するが、
誰が言ったとは、誤解があると思うので、書かないことにする。
*。
日本では、人を殺したものは殺す。
殺せ殺せの大合唱が起きる。
家族も公衆の面前に立たせ、
「どのように責任を取る積もりですか」と応えさせる。
*。
中国では、重い犯罪者をトラックに載せて、
街中を引きずり回す。
中国も死刑大国だ。
だがそれを世界に非難されると、
死刑の数が急に少なくなる。
*。
だが日本では、死刑の数が急に増える。
*。
お互いにどう見るだろうか。
中国人の文章は、簡単明瞭だ。
彼らが言うには、
日本人の文章は、どろどろ、ねばねば、べたべたしているという。
*。
日本人の考えはすっきりしていない。
中国人の考えはすっきりしている。
*。
犯罪者の家族を公衆の面前で、
神の立場に立って、断罪しリンチする。
ずいぶんすっきりしていると想うが、
彼らには、どろどろ・べたべた・ねばねばしているのだろうか。
*。
犯罪者を町中を引きずりまわす。
ずいぶんどろどろ・べたべた。ぬるぬるしていると想うが、
すっきりしていると想っているのだろうか。
*。
死刑を批判されると、
急に死刑数を減らす。
何でそんなことが出来るのか、
ずいぶんいい加減だ。
*。
死刑を批判されると、
急に死刑が激増する。
断固として国家批判は許さない。
すっきりを越えて断固としている。
彼らには、どろどろ・ねばねばに見えるのだろうか。
*。
同じようで同じでなく、
違うようで同じである。
思考の解像度が、この違いを認識できず、
ごちゃごちゃにする。
*。
違うことをやっているのに、
同じに見え、
同じことをやっているのに、
同じと認識しない。
先入観や誤解と偏見、
心合わせが出来ないということか。
*。
共通の場がない、
それを認識できる意識がない。
重ね合わせが出来ない。
それを阻む気持ちがあるのだろうか。
*。
人の気持ちに位相がある。
これを合わせないと無用に、
気持ちが興奮したり、消えたり、混乱する。
衝動信号理論が成り立つことが分かってきた。
私の気持ちから、
中国が日本をどう見ているか、推論してみた。
いろいろの文献から引用するが、
誰が言ったとは、誤解があると思うので、書かないことにする。
*。
日本では、人を殺したものは殺す。
殺せ殺せの大合唱が起きる。
家族も公衆の面前に立たせ、
「どのように責任を取る積もりですか」と応えさせる。
*。
中国では、重い犯罪者をトラックに載せて、
街中を引きずり回す。
中国も死刑大国だ。
だがそれを世界に非難されると、
死刑の数が急に少なくなる。
*。
だが日本では、死刑の数が急に増える。
*。
お互いにどう見るだろうか。
中国人の文章は、簡単明瞭だ。
彼らが言うには、
日本人の文章は、どろどろ、ねばねば、べたべたしているという。
*。
日本人の考えはすっきりしていない。
中国人の考えはすっきりしている。
*。
犯罪者の家族を公衆の面前で、
神の立場に立って、断罪しリンチする。
ずいぶんすっきりしていると想うが、
彼らには、どろどろ・べたべた・ねばねばしているのだろうか。
*。
犯罪者を町中を引きずりまわす。
ずいぶんどろどろ・べたべた。ぬるぬるしていると想うが、
すっきりしていると想っているのだろうか。
*。
死刑を批判されると、
急に死刑数を減らす。
何でそんなことが出来るのか、
ずいぶんいい加減だ。
*。
死刑を批判されると、
急に死刑が激増する。
断固として国家批判は許さない。
すっきりを越えて断固としている。
彼らには、どろどろ・ねばねばに見えるのだろうか。
*。
同じようで同じでなく、
違うようで同じである。
思考の解像度が、この違いを認識できず、
ごちゃごちゃにする。
*。
違うことをやっているのに、
同じに見え、
同じことをやっているのに、
同じと認識しない。
先入観や誤解と偏見、
心合わせが出来ないということか。
*。
共通の場がない、
それを認識できる意識がない。
重ね合わせが出来ない。
それを阻む気持ちがあるのだろうか。
*。
人の気持ちに位相がある。
これを合わせないと無用に、
気持ちが興奮したり、消えたり、混乱する。
衝動信号理論が成り立つことが分かってきた。
[ 06:36 ]
[ 政治・経済・国際 ]
国家は事故事件の製造販売消費組織となった。
早い話が、障害者を犯罪者に仕立て、
彼らに繰り返し犯罪をさせ、
これで司法は食っていける。
これが犯罪にならないのが法治国家である。
*。
世界の司法は知っている。
若い者や長期に刑務所に入れると、
犯罪しか出来ない人になる。
これによって国家は豊かな収入を得る。
*。
国家は犯罪者や国民を食い物にして、
豊かな暮らしに耽っている。
これが犯罪にならない。
それが法治国家だ。
*。
国家を犯罪によって生きさせ、
国民を合法的犯罪で、死に廃棄する。
国家は強者と無力の弁証法組織だ。
*。
即ち、国家は魂なき暴力団となった。
*。
悪の種は尽きない。
悪は神が作ったからだ。
*。
だが魂なき暴力団、
即ち国家は神が作ったのだろうか。
現実の成立に悪は必要だ。
*。
国家がない時代もあった。
文明の発達と共に国家が出来た。
*。
国家は必要悪といわれる時代もあった。
*。
このプロセスを認識すると、
国家は消点だ。
それを現実に設定して、妄想となり、狂ってしまった。
*。
国家という消点で、
社会を作るときれいに作れる。
何時しか国家は現実のものとなり、
国家は妄想となった。
*。
妄想はそれを阻止するものを異物排除する。
そうしないと成立しないからだ。
*。
国家もそれに反対するものを異物排除しないと成立しない。
かくして良心良識を異物として排除。
*。
ここから狂い始めた。
良心良識を異物排除し、社会規範をそれに代えた。
ここに魂のない暴力団、
即ち国家が成立した。
*。
ここに国家の超克の問題が現れた。
国家の清算、
この役目を担わされた、日本である。
*。
中華思想や世界制覇思想、
これを引き受けて日本は世界に立った。
そして殺された。
そして平和憲法として再生した。
*。
善人も善人であることだけで満足せず、
天国に召されたいと想う。
まして世界の悪を背負って磔刑される人はどうだろう。
神は悪を清算し、善として現世に蘇生する。
*。
源氏物語で、紫の上は磔刑され、
そして多くに人の心に再生した。
マリア信仰の原点のようなことだ。
*。
悪に挑み、悪に殺されて、再生する生き方がある。
その時、悪は清算される。
*。
善悪の加法群、
悪－善＝0、
ゼロは神に対応する。
善人は天国に往生する、
悪を引き受けた悪は、現世に再生する。
善人なをもて往生をとぐ、いはんや悪人をや。
*。
大日本帝国は世界の悪を引き受け、
平和憲法として再生した。
人類に新しい世紀が始まった。
*。
ダイポール・モードの遷移だ。
対偶遷移現象だ。
*。
スーパー理性で、
神のプログラムの解読かかなりできたきた。
対偶サーフィン、対偶最適化、
これが人の生き方だ。
早い話が、障害者を犯罪者に仕立て、
彼らに繰り返し犯罪をさせ、
これで司法は食っていける。
これが犯罪にならないのが法治国家である。
*。
世界の司法は知っている。
若い者や長期に刑務所に入れると、
犯罪しか出来ない人になる。
これによって国家は豊かな収入を得る。
*。
国家は犯罪者や国民を食い物にして、
豊かな暮らしに耽っている。
これが犯罪にならない。
それが法治国家だ。
*。
国家を犯罪によって生きさせ、
国民を合法的犯罪で、死に廃棄する。
国家は強者と無力の弁証法組織だ。
*。
即ち、国家は魂なき暴力団となった。
*。
悪の種は尽きない。
悪は神が作ったからだ。
*。
だが魂なき暴力団、
即ち国家は神が作ったのだろうか。
現実の成立に悪は必要だ。
*。
国家がない時代もあった。
文明の発達と共に国家が出来た。
*。
国家は必要悪といわれる時代もあった。
*。
このプロセスを認識すると、
国家は消点だ。
それを現実に設定して、妄想となり、狂ってしまった。
*。
国家という消点で、
社会を作るときれいに作れる。
何時しか国家は現実のものとなり、
国家は妄想となった。
*。
妄想はそれを阻止するものを異物排除する。
そうしないと成立しないからだ。
*。
国家もそれに反対するものを異物排除しないと成立しない。
かくして良心良識を異物として排除。
*。
ここから狂い始めた。
良心良識を異物排除し、社会規範をそれに代えた。
ここに魂のない暴力団、
即ち国家が成立した。
*。
ここに国家の超克の問題が現れた。
国家の清算、
この役目を担わされた、日本である。
*。
中華思想や世界制覇思想、
これを引き受けて日本は世界に立った。
そして殺された。
そして平和憲法として再生した。
*。
善人も善人であることだけで満足せず、
天国に召されたいと想う。
まして世界の悪を背負って磔刑される人はどうだろう。
神は悪を清算し、善として現世に蘇生する。
*。
源氏物語で、紫の上は磔刑され、
そして多くに人の心に再生した。
マリア信仰の原点のようなことだ。
*。
悪に挑み、悪に殺されて、再生する生き方がある。
その時、悪は清算される。
*。
善悪の加法群、
悪－善＝0、
ゼロは神に対応する。
善人は天国に往生する、
悪を引き受けた悪は、現世に再生する。
善人なをもて往生をとぐ、いはんや悪人をや。
*。
大日本帝国は世界の悪を引き受け、
平和憲法として再生した。
人類に新しい世紀が始まった。
*。
ダイポール・モードの遷移だ。
対偶遷移現象だ。
*。
スーパー理性で、
神のプログラムの解読かかなりできたきた。
対偶サーフィン、対偶最適化、
これが人の生き方だ。
[ 05:21 ]
[ 政治・経済・国際 ]
法律が成立した当時は、箇条書き社会だった。
即ちパーツ・ファンクションの社会だった。
現在は、商品さえイメージで売買される。
物事を操作するのでなく、イメージ・システムで生成される。
即ち、物事でなく、事態を運動させているのだ。
*。
要素が、関係性で展開されている。
これがシステムだ。
即ち、信号系は部品回路に成立する。
問題の主体が信号に変った。
*。
ところが国家は部品だけしか扱えない。
国家や司法は、箇条書きのパーツ・ファンクションだからだ。
*。
世界や社会、
それはソフトと情報の世界だ。
これが情報化である。
*。
だが国家は、
CPUやハードディスク、メモリやキーボードを販売しているのだ。
それも必要だから成り立つ。
だが求められているものは、情報処理だ。
*。
情報やソフトを扱えない法治国家。
法は既にパーツでしかない。
*。
相次ぐ保険金詐欺、
これは情報をパーツで売ることが原因だ。
保険会社は、箇条書きされた部品を売り、
人は保険を買っている。
*。
法に従えば、
消費者は、箇条書きを買っていて、
保険を買ってはいない。
消費者は、箇条書き契約書を買っている！
*。
人々の世界生活、
これに追いついていかない法治国家。
法治国家は人間と世界に破壊者となった。
*。
法はこれを問題に出来ず、正当化するばかりだ。
市民に法治国家の破壊が必要になった。
*。
国家の破壊運動、
その一つが自爆テロだ。
*。
国家は国家の無能性を事件化し、
即ち犯罪を製造販売消費している。
こんな国家が地球社会を支配している。
*。
これが問題だ。
そして問題を問題にさせない。
これが法治国家だ。
*。
即ち、法治国家は、地球社会に自爆テロを繰り返している。
法治国家はこれで生きて行けるので、
問題を問題にすることを犯罪とする。
問題の原因追求、
即ち国家破壊を、
犯罪として、国家は生存する。
*。
国家は自爆テロを繰り返し、
この加害を被害として生存する。
*。
これが国家の存在構造と法則だ。
国家と市民の不可避な内的弁証法、
即ち、国家を生きさせ、
市民を死に廃棄するプログラムに嵌ったのである。
*。
これを法によって執り行っている。
それが国家だ。
スーパー理性によって、
やっと問題が認識できた。
即ちパーツ・ファンクションの社会だった。
現在は、商品さえイメージで売買される。
物事を操作するのでなく、イメージ・システムで生成される。
即ち、物事でなく、事態を運動させているのだ。
*。
要素が、関係性で展開されている。
これがシステムだ。
即ち、信号系は部品回路に成立する。
問題の主体が信号に変った。
*。
ところが国家は部品だけしか扱えない。
国家や司法は、箇条書きのパーツ・ファンクションだからだ。
*。
世界や社会、
それはソフトと情報の世界だ。
これが情報化である。
*。
だが国家は、
CPUやハードディスク、メモリやキーボードを販売しているのだ。
それも必要だから成り立つ。
だが求められているものは、情報処理だ。
*。
情報やソフトを扱えない法治国家。
法は既にパーツでしかない。
*。
相次ぐ保険金詐欺、
これは情報をパーツで売ることが原因だ。
保険会社は、箇条書きされた部品を売り、
人は保険を買っている。
*。
法に従えば、
消費者は、箇条書きを買っていて、
保険を買ってはいない。
消費者は、箇条書き契約書を買っている！
*。
人々の世界生活、
これに追いついていかない法治国家。
法治国家は人間と世界に破壊者となった。
*。
法はこれを問題に出来ず、正当化するばかりだ。
市民に法治国家の破壊が必要になった。
*。
国家の破壊運動、
その一つが自爆テロだ。
*。
国家は国家の無能性を事件化し、
即ち犯罪を製造販売消費している。
こんな国家が地球社会を支配している。
*。
これが問題だ。
そして問題を問題にさせない。
これが法治国家だ。
*。
即ち、法治国家は、地球社会に自爆テロを繰り返している。
法治国家はこれで生きて行けるので、
問題を問題にすることを犯罪とする。
問題の原因追求、
即ち国家破壊を、
犯罪として、国家は生存する。
*。
国家は自爆テロを繰り返し、
この加害を被害として生存する。
*。
これが国家の存在構造と法則だ。
国家と市民の不可避な内的弁証法、
即ち、国家を生きさせ、
市民を死に廃棄するプログラムに嵌ったのである。
*。
これを法によって執り行っている。
それが国家だ。
スーパー理性によって、
やっと問題が認識できた。
2008/07/04のBlog
[ 08:27 ]
[ 文化 ]
人の生きる世界の構造は、決定不能で証明不能だ。
だから自由に生きられる。
だがその結果は、存在構造の法則で決められる。
*。
どう生きるか決定不能だが、
どうなるかは決定されている。
どういうことだ。
最近のカオス理論などで、明らかにって来た。
*。
初期条件は好きに決定できる。
だがその結果に自由はない。
すると、どうなるか因果関係を解明、
自分の可能性において、
そこから初期条件を設定する。
*。
こういう生き方が人の生き方となってきた。
登校拒否フリーターはそれをやっている。
いや多くの人がやっている。
*。
例えば音楽家になろうとする。
年取って、世間に認める音楽家にはなれなかった。
*。
ここでどう考えるかだ。
音楽家になる、
これはパーツ・ファンクションをすることだ。
これは手段だ。
*。
だが人はイメージ・システムを生きている。
イメージを直接操作できいない。
だがこれが消点な訳だ。
*。
結局、ホログラムを作りながら、
ホログラフィーを作っているのだ。
音楽家になる、
それは人生ホログラフィーを作るホログラムだ。
*。
こう考えると、
本当に音楽家になれたらいいのかどうか。
音楽家として食えたらいい、
その程度のことではないか。
*。
人生の謎、
神のプログラムが結構解けてきた。
人は魂のホログラフィー創りを生きる。
その手続きにいろいろある。
*。
音楽家を目指して、
音楽家として成功しても、
魂を作れなかった人もいる。
音楽家を目指したが、
音楽家になれなかったけど、
魂を作れた人もいる。
*。
ここに人生としての成功の判定があるのではないか。
小さくて亡くなった人、
きっと誰かが覚えていてくれる。
それがその人の魂ではないか。
*。
全く世間から無視された人。
本人がそう考えて、
殺人事件を起こし、
死刑囚として日本に永久に記憶させた人がいる。
本人がそう言っているのだ。
*。
こんな社会を作ってはいけない。
これだけは確かだ。
人が成仏できること、
これが社会の満たすべき絶対条件であることが分かる。
だから自由に生きられる。
だがその結果は、存在構造の法則で決められる。
*。
どう生きるか決定不能だが、
どうなるかは決定されている。
どういうことだ。
最近のカオス理論などで、明らかにって来た。
*。
初期条件は好きに決定できる。
だがその結果に自由はない。
すると、どうなるか因果関係を解明、
自分の可能性において、
そこから初期条件を設定する。
*。
こういう生き方が人の生き方となってきた。
登校拒否フリーターはそれをやっている。
いや多くの人がやっている。
*。
例えば音楽家になろうとする。
年取って、世間に認める音楽家にはなれなかった。
*。
ここでどう考えるかだ。
音楽家になる、
これはパーツ・ファンクションをすることだ。
これは手段だ。
*。
だが人はイメージ・システムを生きている。
イメージを直接操作できいない。
だがこれが消点な訳だ。
*。
結局、ホログラムを作りながら、
ホログラフィーを作っているのだ。
音楽家になる、
それは人生ホログラフィーを作るホログラムだ。
*。
こう考えると、
本当に音楽家になれたらいいのかどうか。
音楽家として食えたらいい、
その程度のことではないか。
*。
人生の謎、
神のプログラムが結構解けてきた。
人は魂のホログラフィー創りを生きる。
その手続きにいろいろある。
*。
音楽家を目指して、
音楽家として成功しても、
魂を作れなかった人もいる。
音楽家を目指したが、
音楽家になれなかったけど、
魂を作れた人もいる。
*。
ここに人生としての成功の判定があるのではないか。
小さくて亡くなった人、
きっと誰かが覚えていてくれる。
それがその人の魂ではないか。
*。
全く世間から無視された人。
本人がそう考えて、
殺人事件を起こし、
死刑囚として日本に永久に記憶させた人がいる。
本人がそう言っているのだ。
*。
こんな社会を作ってはいけない。
これだけは確かだ。
人が成仏できること、
これが社会の満たすべき絶対条件であることが分かる。
[ 07:38 ]
[ 日本現象論 ]
岡潔先生がフランスで発表した第七論文で、
例題が全部、きれいさっぱり削除された。
私も抽象的議論をした後で、
具体例を挙げて仕上げる。
*。
定理と証明が問題で、具体例は不要だ。
アメリカの精神医学で、
具体例を挙げないと不安である、
そういう傾向を精神障害とする。
不安神経症とかAsperger症候群とするようだ。
*。
西欧と日本の思考に違いがあることが分かる。
西欧の思考は、関数や変数で行う。
日本人は、算術で具体的に行う。
思考に進化に違いがあることは確かだ。
*。
この性向を人権と愛国心で考えると分かる。
法は関数の世界だ。
ここでは人権は法になるが、愛国心は法の対象にならない。
*。
日本では人を、０．２人で一人と出来る。
最高裁判決だ。
後の０．８人は何なんだろう。
肉の塊やロボットの部品なのだろう。
国家の言いなりになるロボット、
アンドロイド・オートマトン日本人が明らかなる。
*。
一人が０．５人、
こういう考えは欧米では出来ない。
ここに非常に具体的であるが故の、抽象が存在する。
*。
人を国家の所有するものと考える。
ここに０．２人といった考えが可能になる。
国家という抽象、人といった具象。
*。
ここの抽象的具象、具象的抽象が、
実感を持って成立する。
*。
虚偽の犯人が、現実の犯人になって問題が起きない。
犯人といった抽象が、現実の具象と同一化される。
具象と抽象の絶対矛盾的同一化が起きる。
それが衝動力学、即ちAsperger論理学だ。
*。
愛国心を法律で決めて問題にならない。
西欧にはこんなことは出来ない。
まして０．２人は一人であるという可能性は全くない。
*。
日本人は抽象を具象の一つと見ているのだ。
これが衝動力学だ。
*。
ここに世界と金だけで関わり、
人間として関われない日本がある。
もっとも人間がいないのだ。
*。
日本人は、人間でなく、まして動物ですらない。
これがアンドロイド・オートマトンだ。
*。
人間性と民族性、
こういう問題は日本の存在しない。
人間性のない民族性、
そこに愛国と愛国心がある。
人間性は愛国心の一種だ。
*。
人権や人間性は関数、
愛国心は数値。
両者を同一化できない西欧理性だ。
*。
日本Asperger論理学、即ち衝動力学では、
人間性も愛国心も、数値の一種だ。
即ち衝動の一種だ。
*。
ここの０．２人は一人となり、
それに疑問の余地のない、大文字の現実が存在する。
市民は小文字の現実、
大文字の偽現実の、大文字の数値だ。
例題が全部、きれいさっぱり削除された。
私も抽象的議論をした後で、
具体例を挙げて仕上げる。
*。
定理と証明が問題で、具体例は不要だ。
アメリカの精神医学で、
具体例を挙げないと不安である、
そういう傾向を精神障害とする。
不安神経症とかAsperger症候群とするようだ。
*。
西欧と日本の思考に違いがあることが分かる。
西欧の思考は、関数や変数で行う。
日本人は、算術で具体的に行う。
思考に進化に違いがあることは確かだ。
*。
この性向を人権と愛国心で考えると分かる。
法は関数の世界だ。
ここでは人権は法になるが、愛国心は法の対象にならない。
*。
日本では人を、０．２人で一人と出来る。
最高裁判決だ。
後の０．８人は何なんだろう。
肉の塊やロボットの部品なのだろう。
国家の言いなりになるロボット、
アンドロイド・オートマトン日本人が明らかなる。
*。
一人が０．５人、
こういう考えは欧米では出来ない。
ここに非常に具体的であるが故の、抽象が存在する。
*。
人を国家の所有するものと考える。
ここに０．２人といった考えが可能になる。
国家という抽象、人といった具象。
*。
ここの抽象的具象、具象的抽象が、
実感を持って成立する。
*。
虚偽の犯人が、現実の犯人になって問題が起きない。
犯人といった抽象が、現実の具象と同一化される。
具象と抽象の絶対矛盾的同一化が起きる。
それが衝動力学、即ちAsperger論理学だ。
*。
愛国心を法律で決めて問題にならない。
西欧にはこんなことは出来ない。
まして０．２人は一人であるという可能性は全くない。
*。
日本人は抽象を具象の一つと見ているのだ。
これが衝動力学だ。
*。
ここに世界と金だけで関わり、
人間として関われない日本がある。
もっとも人間がいないのだ。
*。
日本人は、人間でなく、まして動物ですらない。
これがアンドロイド・オートマトンだ。
*。
人間性と民族性、
こういう問題は日本の存在しない。
人間性のない民族性、
そこに愛国と愛国心がある。
人間性は愛国心の一種だ。
*。
人権や人間性は関数、
愛国心は数値。
両者を同一化できない西欧理性だ。
*。
日本Asperger論理学、即ち衝動力学では、
人間性も愛国心も、数値の一種だ。
即ち衝動の一種だ。
*。
ここの０．２人は一人となり、
それに疑問の余地のない、大文字の現実が存在する。
市民は小文字の現実、
大文字の偽現実の、大文字の数値だ。
[ 06:18 ]
[ 政治・経済・国際 ]
戦前の日本人は、日本を母として育てられたようだ。
食べるものも食べず、夜なべして働いていたお母さん。
お母さんを楽にしたい、
お国のために役立ちたい、
国家と母の絶対矛盾的自己同一性。
国を食い物にして家を建てた人もいる。
*。
ここに対偶対称性がある。
国の為に働く、
対偶は国民を殺して食う。
これが民事不介入だ。
過労死孤独死自殺…公害医療薬害大虐殺…
虚偽告発死刑…介護殺人尊属殺人…だ。
過去や現在がこれを立証する。
*。
美しいものには、毒がある。
悪魔のお菓子。
対偶対称性だ。
*。
これを無視しないと生きられない、産業文明だ。
働かざるもの食うべからず。
*。
国際競争に勝つためには、
労働の自由化、低賃金化が必要だ。
国が死ぬか、民が死ぬか。
民を殺して国が生きねばならないこともある。
これが戦争だ。
*。
第三次世界大戦が、
国の生き残りを賭けた経済戦争として現れた。
国民の戦死傷、
これで国を守らねばならない。
*。
これがグローバリゼ－ション第三次世界大戦論だ。
世界各国は、若者の命を賭けた、戦争にある。
*。
こう言って大儲けしている人々がいる。
軍需産業と国家権力だ。
若者は国家に殺されているだけではないか。
*。
新自由主義、
これは国家を強盗殺人株式会社としたことだ。
世界に生き残ると称して、
人々を殺し、金を奪う。
儲かるのは国家権力。
これをグローバリゼ－ションと言う。
*。
社会を権力と無力に切り裂き、
権力支配を国家が国際競争に生きさせることとし、
無力を国の為に戦死しろと、死に廃棄し、
すべての権力が利益を上げる戦略、
即ちすべての無力が死傷に沈む戦略、
これを新自由主義なるゲームに昇華した。
*。
極悪非道を、
民主主義と市場主義に生きさせ、
強盗殺人を、
民主主義と市場主義に廃棄する。
*。
民主主義と市場主義は、
悪魔のお菓子だった。
これに噛み付いて、人間性と人類社会を地獄に落とした。
*。
民主主義と市場主義、
それを拡張した、
新自由主義とグローバリゼ－ションは、
毒入り饅頭だった。
*。
現代世界の構造と法則が、
スーパー理性によって解読された。
人間主義と民族主義、
これに人を切り裂き、
偽自己と仮自己や国家を作り、
偽善と欺瞞の演技をさせる。
*。
ここに民主主義と市場主義を、
新自由主義とグローバリゼ－ションに展開、
権力を生きさせ、
無力を死に廃棄する、
第三次世界大戦が行われている。
ここに国家権力が戦死傷することはない。
食べるものも食べず、夜なべして働いていたお母さん。
お母さんを楽にしたい、
お国のために役立ちたい、
国家と母の絶対矛盾的自己同一性。
国を食い物にして家を建てた人もいる。
*。
ここに対偶対称性がある。
国の為に働く、
対偶は国民を殺して食う。
これが民事不介入だ。
過労死孤独死自殺…公害医療薬害大虐殺…
虚偽告発死刑…介護殺人尊属殺人…だ。
過去や現在がこれを立証する。
*。
美しいものには、毒がある。
悪魔のお菓子。
対偶対称性だ。
*。
これを無視しないと生きられない、産業文明だ。
働かざるもの食うべからず。
*。
国際競争に勝つためには、
労働の自由化、低賃金化が必要だ。
国が死ぬか、民が死ぬか。
民を殺して国が生きねばならないこともある。
これが戦争だ。
*。
第三次世界大戦が、
国の生き残りを賭けた経済戦争として現れた。
国民の戦死傷、
これで国を守らねばならない。
*。
これがグローバリゼ－ション第三次世界大戦論だ。
世界各国は、若者の命を賭けた、戦争にある。
*。
こう言って大儲けしている人々がいる。
軍需産業と国家権力だ。
若者は国家に殺されているだけではないか。
*。
新自由主義、
これは国家を強盗殺人株式会社としたことだ。
世界に生き残ると称して、
人々を殺し、金を奪う。
儲かるのは国家権力。
これをグローバリゼ－ションと言う。
*。
社会を権力と無力に切り裂き、
権力支配を国家が国際競争に生きさせることとし、
無力を国の為に戦死しろと、死に廃棄し、
すべての権力が利益を上げる戦略、
即ちすべての無力が死傷に沈む戦略、
これを新自由主義なるゲームに昇華した。
*。
極悪非道を、
民主主義と市場主義に生きさせ、
強盗殺人を、
民主主義と市場主義に廃棄する。
*。
民主主義と市場主義は、
悪魔のお菓子だった。
これに噛み付いて、人間性と人類社会を地獄に落とした。
*。
民主主義と市場主義、
それを拡張した、
新自由主義とグローバリゼ－ションは、
毒入り饅頭だった。
*。
現代世界の構造と法則が、
スーパー理性によって解読された。
人間主義と民族主義、
これに人を切り裂き、
偽自己と仮自己や国家を作り、
偽善と欺瞞の演技をさせる。
*。
ここに民主主義と市場主義を、
新自由主義とグローバリゼ－ションに展開、
権力を生きさせ、
無力を死に廃棄する、
第三次世界大戦が行われている。
ここに国家権力が戦死傷することはない。
[ 05:05 ]
[ 精神現象論 ]
悟りは、煩悩を排除する免疫組織の創造だろうか。
我執を異物排除する。
欲望から、所得・消費・欲望を排除する。
排泄しない欲望の創造だろうか。
こういう人々と関わり、
一般人は安らぎを貰う。
これが癒しなのだろうか。
*。
煩悩の異物排除、
ここに安寧と静謐を得る。
この気持ちを一般人に波及する。
*。
するとこの一般人を食い物にする、
悪党が増殖する。
結局、悟りは、
社会を善人と悪党に切り裂いたのではないか。
*。
悪党が偽自己であり、善人が仮自己である。
ここの偽善と欺瞞の演技社会が生まれる。
この社会は、結局、悪党強者が支配する。
*。
その悪党社会に、更に悟りと癒しを求める。
悟りと癒しの草食動物、
これを食って生きる悪党たる肉食動物。
これが仏教儒教の作った社会だ。
*。
聖と俗に切り裂かれた人々、
聖と俗の自己鏡像、これは神が作った。
この両者に定在、
或いはここのポインティング・ベクトルを立てる。
*。
聖と俗を使って、
心や魂を作る。
聖と俗を定在化した心、
その心で世界に飛ぶポインティング・ベクトル。
これが人の存在＝生きることの構造と法則であろう。
*。
ややっこしいことに、
魂の成立に、それを否定する世界が必要だ。
これが神のプログラムのようだ。
我執を異物排除する。
欲望から、所得・消費・欲望を排除する。
排泄しない欲望の創造だろうか。
こういう人々と関わり、
一般人は安らぎを貰う。
これが癒しなのだろうか。
*。
煩悩の異物排除、
ここに安寧と静謐を得る。
この気持ちを一般人に波及する。
*。
するとこの一般人を食い物にする、
悪党が増殖する。
結局、悟りは、
社会を善人と悪党に切り裂いたのではないか。
*。
悪党が偽自己であり、善人が仮自己である。
ここの偽善と欺瞞の演技社会が生まれる。
この社会は、結局、悪党強者が支配する。
*。
その悪党社会に、更に悟りと癒しを求める。
悟りと癒しの草食動物、
これを食って生きる悪党たる肉食動物。
これが仏教儒教の作った社会だ。
*。
聖と俗に切り裂かれた人々、
聖と俗の自己鏡像、これは神が作った。
この両者に定在、
或いはここのポインティング・ベクトルを立てる。
*。
聖と俗を使って、
心や魂を作る。
聖と俗を定在化した心、
その心で世界に飛ぶポインティング・ベクトル。
これが人の存在＝生きることの構造と法則であろう。
*。
ややっこしいことに、
魂の成立に、それを否定する世界が必要だ。
これが神のプログラムのようだ。