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2008/05/02のBlog
[ 02:34 ]
[ 中東（複数国） ]
国際交流基金「異文化理解講座」の書籍化も忘れた頃に出てくるな。山川もシリーズということで、順番に出しているのかもしれんが、本チャンの講座があったのは2005年1月だったという。テーマ的に3年くらいでは、大した変化はないから、川島真の「中国の外交」みたいに、さっさと出す必要もなかったのかもしれない。ただ、遅れの理由は、編者のグループの共同研究が東大出版会のシリーズで1冊出したばっかりというところにあった様で、噛み砕いたやさしいものを出さねばならんと、逆にリキ入れたからだという。で、山川さんゴメンとかあとがきで謝ってもいるのだが、果たして本文が、噛み砕いたものになっているかどうかは微妙。その点、コラムは合格点なのだが、「異文化理解講座」も結構、難しいことやってんなというのが正直な印象。コラムで面白かったのは、インドネシアの「ハラール中華」。ガチガチのムスリムなら、それでも恐くて食えんのだろうが、ジャカルタくらいならＯＫだろう。「シンガポール印尼僑」の人たちの投資だそうだが、インドネシアの国家予算を上回る資産をシンガポールのインドネシア人が持っているというのはスゴイな。シンガポールの富裕層の3分の一がインドネシア出身とのことだが、となると「共産クーデター」とか「反華人暴動」もシンガポールの陰謀でないのと疑いたくもなる。そんな感じで、「民衆のイスラーム」のケース・スタディが続くのだが、エジプト、イラン、トルコ、インドとか非中東アラブばかりなのはなぜだろう。編者は自分で専門ではないモロッコについて書くハメになったとか言ってるけど、非中東アラブでいこうという取り決めでもあったのだろうか。たしかに、「イスラーム」というと中東アラブのイメージが強すぎるし、中東アラブの方も自分たちが、イスラームの本家だという自負があるだろう。その意味では中東アラブは「宗教のイスラーム」であって、「民衆のイスラーム」はイスラームの後発地域に残っているということなのだろうか。
[ 00:47 ]
[ 東南アジア（複数国） ]
早稲田の「アジア太平洋研究選書」の第7弾らしいが、著者二人は20年差の慶應同門コンビ。このシリーズのプロデューサー、後藤乾一の推薦らしい。取り上げているのは1950年から2005年までなのだが、前２つと後ろ２つを先輩、真ん中２つを後輩、その前後を共同という見事に均等な役割分担。後輩の方の専門が、岸・佐藤兄弟の時代ということもあるのだろうが、波多野澄雄が研究者として一本立ちしたのは福田ドクトリンの頃か。戦後賠償はさすがに覚えていないだろうが、興味深かったのはやはりこの時代。しかし、この頃の「東南アジア」がパキスタンまで範疇にあったとは知らなかった。今日の「南アジア」という概念はまだなかった様だが、賠償問題や国際社会復帰が絡んだ日本の「東南アジア政策」において、インド・パキスタンの「スターリング圏」の動きは大変気に掛かるものだったらしい。また、「東南アジア」への中共の影響力拡大に対する対抗という意味合いも強かったとのことだが、これは当時と現在では、どちらが現実的な話なのだろうか。特にその鍵を握っていたのが、スカルノのインドネシアだが、日本と中国を天秤にかけ、両方に深入りしてすると、自滅の道を辿るという痛い教訓が、その後のＡＳＥＡＮ政治家の共通認識になったのではないかとも思った。日本がスカルノを切ったのは、スカルノが中国の核実験成功を賞賛したからというのもリアルな話だ。根本七保子はハニトラ要員だったのだろうが、橋本とか谷垣のハニーなんていうのは、中国が三十年後に、日本にしっぺ返ししたものかもしれない。例によって、また中国の話になってしまうのだが、ＡＲＦにおける中国の能動的発言というのも興味深い。それは台湾や南シナ海において、ＡＲＦが中国の足かせとなることを警戒しているからだという。最近の聖火リレーでもチベットでもそうだが、黙っていると動きを止められてしまうという恐怖感が、この国は根強い様だ。チベット青年会とか東トルキスタン・イスラム運動がテロ組織だとかいう、いい加減な情報をばら撒いたり、留学生を動員して五星紅旗で沿道を占拠した「予防外交」の失敗には、賢明な外交部は気付いていると思うのだが。
2008/05/01のBlog
[ 12:39 ]
[ ロシア ]
防衛弘済会なる版元があったとは知らなかったが、財団法人らしい。「自衛隊100科」なんて本や、名越二荒之助や保守キャラで再売出し中の大高未貴の本も出している。となると、当然この本もその系列かと思いきや、著者は元朝日記者。モスクワ支局長をしていたらしいが、1925年生まれというから、正に冷戦真っ最中の話。木村汎とは関係ないみたいだが、退社後は袴田のいる青学で名誉教授まで勤めたらしい。この時代ががったタイトルも齢８０を過ぎてるのだから、責められるものではないのだが、旧制大阪外国語学校でロシア語を始め、朝日入社が1950年というのはスゴイな。プラハの春のチェコ事件は現地で体験したそうだが、「壁の向こう側」萌えの私には当時の貴重な話があれこれとあった。モスクワの日本大使館盗聴器事件というのも興味深いが、西独の盗聴器バスターが、帰国後に報復で殺されていたとは知らなかった。著者は結局、「中国の手先」ということで、ソ連から退去させられたみたいだが、朝日にその通告がされると、本社は通常移動で処理をしたらしい。当時は西側報道陣にとって、ソ連から強制退去になるのは「勲章」だったそうで、その辺を著者は立腹しているのだが、もはやソ連入国がかなわない以上、報道の一線から退き、社内の研究室に廻らざるおえなかったのだろう。その後「週刊現代」で「ＣＩＡの協力員」として名前が挙がったこともあるらしいが、立花隆は分かるけど、Ｈ大のＵ、Ｓ新聞のＳも、実名でもいいんじゃないの。これはレフチェンコ証言で明るみに出たＫＧＢの逆情報だそうだが、当時は「中国の手先」より、「ＣＩＡの手先」の方がダメージが大きかったということか。その中国がロシアと仲直りしたもんだから、韓国に呼ばれる様になったらしいが、韓国も自分で東側と関係を深めると、台湾へと足先を変えている。そこでハルピン学院出身のロシア研究家などとも交流するのだが、蒋経国は、やはりロシアの研究だけは継続させていたみたい。とはいえ、この辺になると、トシのせいか、ほとんど観光旅行の色彩が強くなり、同世代である日本語族との交流が楽しかった様子。そして、８０を過ぎて、防衛弘済会から出版となるのだが、それも回帰現象みたいなものなのだろうか。
[ 02:04 ]
[ スリランカ ]
著者は定年団塊で、東洋出版だから、自費の可能性大なのだが、エラく調べものに時間がかかったんではないかと思わせる旅行記。旅行記自体は、別にフツーなのだが、仏教歴史解説が壮大すぎて、読むのに難儀する。最初の方は「私の旅」と別に配置していたのだが、仏教話がどんどん侵食してきて、本居宣長とか三浦按針とか、スリランカと関係なさそうな人たちの解説をしたり、しまいには、血の十字架のキリスト教、目には目のイスラム教という危険な宗教に仏教徒は立ち向かえとか言い出す始末。主敵は生臭坊主ばかりの日本仏教だ。と弾劾して幕なのだが、シンハラ仏教原理主義者かいな。上座部仏教が大乗に比べて純粋なのかどうかは分からんが、スリランカでも生臭坊主は、ナンボでもいるだろう。「観光坊主」に一々、頭にきても仕方ないとも思うのだが、仏像めぐりに、ここまで情熱を捧げていれば、それも然りか。とりあえず、みうらじゅんみたいに「マイブーム」として仏像をめぐっている訳ではない。ただ、旅行記の方はそれほど悪くはないので、不信心な人間としては、旅行記だけに絞ってくれた方が助かったのだけど。
[ 00:10 ]
[ 欧州（複数国） ]
岩波新書のカラー版。ここのカラー版は結構キレイに出来ているので、陶磁器なんぞ、てんで興味がない私でも楽しく「鑑賞」できた。著者は「西洋陶磁史家」という人なのだそうだが、この世界もコレクターと実践家の人が多いから、十分、評論活動は成り立つのだろう。当たり前だが、「陶磁」の話であって、「陶磁器」とは限らないので、まあ色んなモノが登場する。「グロテスク」の語源が、「グロッタ」（洞窟）にあるとは初めて知ったが、「グロった」って「グロテスク」の派生語にないかな。そのグロったお鉢が西洋陶磁史の中で外せない作品にあるそうだが、コレはホントに気色悪い。ヘビとかカエルなどをあしらったものなのだが、こういうグロ系を集めた洞窟が貴族の間で流行して、それが「グロテスク」になったのだという。たしかに陶磁は絵よりリアルに迫るものがある。まあ「チャイナ」とか「ジャパン」なんて単語が残っているくらい、この世界も普遍的なものなのだが、アジアでは「陶磁器」以上に拡がりをみせなかったのはなぜだろう。やっぱり地震の関係なのか。
2008/04/30のBlog
[ 13:12 ]
[ 中国 ]
よく分からんが、鞍山の昭和製鋼所に勤務していた人たちの親睦団体があって、その子ども会の人が、バラバラに出された親たちの手記をまとめて一冊の本にしたというものらしい。こども会といっても、当時こどもだったという人たちなのだから、こちらも、もう老人なのだが、この世代の人は、鞍山よりも、「8月15日」以降の記憶が鮮明なのだろう。タイトルはそうした思いを表したものかと思うが、「親と子が語り継ぐ」としているのも、自分の子どもの代に「語り継ぐ歴史」が無かったことを反省しているのかもしれない。もっとも、昭和製鋼所に勤務していた親たちの「歴史」も、子ども会は「手記」を読んで知ったのかもしれない。書籍化はそれを孫たちに引き継ぐという意味合いもあったと思う。孫の世代に語り継ぐには書籍よりウェブの方が有効なのだろうが、この時代、自分の親の歴史をブログで知るなんて子どもたちもいるのだろう。私自身、検索すると10年以上前に書いたホムペが未だにヒットして驚くことがあるのだが、このブログは子々孫々に残らないからこそ、書けているところがある。鞍鋼の親たちの手記も後世に残すために書いたものだから、どこか「教育的」な感じがしないでもない。最近読んだ山崎正和の新書の冒頭で、当時のゾッとする状況が書いてあったのだが、こども会の方もまた、「8月15日」以降の暗い記憶を、親たちが遺した鞍鋼の明るい記憶で中和させようとしたのかもしれない。
[ 02:35 ]
[ ロシア ]
ＮＨＫロシア語講座のテキストに連載されてたヤツで、書いてたのも元ＮＨＫモスクワ特派員。よく知らんが、名物キャスターだった人みたいで、色んな賞も獲っているのだが、「日本エッセイスト・クラブ賞」なんてのも受賞してたのか。それで今は「日本エッセイスト・クラブ理事」とか船田大学教授とか、ナントカ財団評議員とか色んな肩書きがある人らしい。その華やかな経歴がナンボのもんなのか知らんが、私が知ってるのは、有名人と知り合いであることを鼻にかけたイヤな感じが前の本でしたこと。インタビューしたことがある人は「さん」付けで呼ぶみたいで、「プーチンさん」とか「シュレーダーさん」といった具合。ロストロポーヴィチという人はその筋では大変な巨匠らしいが、今回も自分とはツーカーの仲であることが自慢げに書いてあった。なんたって「プーチンさん」だから悪口を言いたくないのか、言えないのか知らないが、日本の報道でプーチンの評価が低いことにえらく立腹していて、リトヴィネンコもポリトコフスカヤも殺したのはプーチンではない、だから日本のロシア報道はレベルが低いと言わんばかり。ていうか、その筋の本を出しているのはＮＨＫ出版だし、プーチンに篭絡された「ジャーナリスト」の報道はレベルの問題ではない気もする。しかし、著者はプーチンの柔道愛をホンモノだと思って感激していたりするのだが、あれは対日用のイメージ戦略に過ぎないという説もある。無理があからさまだった温家宝の「野球愛」よりは遥かにマシだが、シラクの相撲愛とは比べもんにならないといった程度ではなかろうか。ブッシュを呆然とさせてしまった小泉のプレスリー愛は天然のなせる業だが、コキントウがドラえもんの着ぐるみで、のび太福田とツーショット撮らせたら、ギョーザもチベットも長野も許したる。愛ちゃんと卓球したら、憎さ倍増だけど。
[ 00:27 ]
[ 欧州（複数国） ]
中公新書の世界史シリーズが売れてるもんだから、講談社もそれにあやかった訳ではなかろうが、読みやすいけど、ついていくのが大変というスタイルもそのまんま。こういう「都市史」なるものは、歴史アプローチと、建築アプローチの二つの手法があるかと思うが、著者の専門は都市計画とのこと。大学での都市計画講義は時間の関係で近代都市計画だけが扱われるので、前近代からの講義ノートみたいな体裁になっている。では、世界最初の都市はどこかということは気になるのだが、前3000年ごろに都市文明が同時多発的に現れたということになっている。このグループが、メソポタミア、エジプト、インダス、黄河であるのだが、黄河は都市文明としては前三者より後発であるらしい。この辺はほとんど考古学の世界だが、発掘調査も都市計画の知識が必要であることは言うまでもない。あくまでも「世界史」なので、各大陸の文明を公平に扱っていて、平安京平城京の都市計画的説明もあるのだが、前近代を抜けると、やはりヨーロッパ都市文明の記述が多くなる。バロックの都市というものはよく知らなかったのだが、近代的都市計画のハシリの様なものなのだろうか。しかし、ヴェルサイユはともかく、カールスルーエもその代表例だったのか。郊外田園都市の時代くらいから、なんとなく頭に入る様になったが、それも視覚的記憶があるからであろう。郊外田園都市にスラム化防止策の側面があったとは知らなかったが、フランスの「郊外問題」などをみると、今日では田園都市にもスラム化の危険は存在している様な気もする。東京でも住民高齢化による団地の過疎化などが言われて久しいのだが、団地や工場に萌える人たちが、ちゃんと現れてくれるのも日本人の「オタク力」なのかと思う。
2008/04/29のBlog
[ 13:54 ]
[ ベトナム ]
「ハノイを楽しむ」といっても、ハノイの話は4分の一ほどで、後はインド、東欧、パリとなっている。要するに、ごった煮旅行記なのだが、六十過ぎの女性一人旅というのがミソらしい。定年団塊パッカーは今や一潮流らしいが、「滞在型」というのがポイントなのだとか。なんでも現在の仕事は清掃員（パート）だそうで、女手一つで3人のこどもを育て上げたとのことで、「がんばった自分にご褒美」系の人らしい。映画情報誌や今井正の本などを編集製作したこともあるらしいが、生計は塾講師や経理事務員で立てていた様だ。連合出版には何かツテがあったのだろうか。その辺のことは何も書いていないのだけど、旅先で映画館に行くことを習慣としているらしく、これは私と同じ。たしかにハノイでは街中に映画館がなかったけど、郊外にはあったのか。それにしても、清掃員（パート）をしながら海外旅行を楽しむ人っていうのは、別に珍しくないのかもしれないが、インドなどで遭遇する同じ職業の人には、別に同情も共感もない様だ。まあ、そんなの当然か。
[ 03:03 ]
[ 中国 ]
著者は1930年生まれの名誉教授さんなのだが、60年代から一貫してこのテーマで著作を出しているらしい。となると文革期にどういう立ち位置にいたのか気になるところなのだが、その辺は村田雄二郎のインタビューをご参照のこと。あとがきで当時の著作について理解が足りなかったというのは、今の様な情報過多の時代ではないから致し方ないことであろう。もっとも、著者の専門は「近代中国」の方であるからにして、当地では文革による「歴史修正」があったにせよ、戦前からの学者も健在であった日本においては、辛亥革命の見直しまでには至らなかっただろう。孫文、胡適、毛沢東の近代中国の三大思想潮流を論じていくのだが、思想に直結した政治と、政治に直結した思想といったものを感じた。中共為政下にある以上、抗日期における政治コンテクストは現在でも有効なのだろうが、たしかに自由の主体が人民であって、個人ではないとう論点は現在にまで貫徹する重要な論点と言えるであろう。こうした「愛国のための献身」モラルは、ここ数日爆発している中国人の「集団的自衛権」たる行動を説明するに分かりやすいものである。
[ 01:08 ]
[ 韓国 ]
このタイトルは別に姜尚中にあやかろうとした訳ではないんだろうが、姜とは大違いの硬質な本だった。著者は在日ではなく韓国出身の様で、これが日本語では初の著書になるみたい。博論ではなく、既出の論文をまとめたものらしいが、金史良を中心とした植民地朝鮮日本語文学の終戦前後の葛藤を論ずる。前に読んだ台湾日本語文学の同じテーマの本は「大日本帝国のクレオール」だったのだが、タイトル（台湾の方は、英語原書なので日本語タイトル）からして、韓国と台湾では日本語コロニアル文学の受け止められ方がかなり違うことが窺える。金史良のテキストは読んでいないので、よく分からないのだが、大陸で抗日戦線に参じたことにより、「親日」のみそぎを済ませたという評価が韓国ではあるのだろうか。芥川賞の次点となったのも、その出自が影響したのではなく、候補になったこと自体が朝鮮出身作家ということが関係している様だ。当時の状況は今の中国の「中華民族」政策と類似したものがあろう。金は越北後に金日成賛美の作風を残しているらしい。光復後に林和ら植民地作家たちと座談会を開き、日本語の創作活動について「総括」したとのこと。台湾と違って、朝鮮語へのスイッチがスムーズだったことは、「日帝がハングルを禁止した」という言説だけではなく、作家と読者の教育言語も再検討する必要がありそうだ。著者は李御寧を「自民族中心主義」と捉えている様だが、韓国出身のニューカマー研究者が、日本で朝鮮人作家による「コロニアリズム文学」に出会うことは新鮮なことなのかもしれない。
2008/04/28のBlog
[ 13:58 ]
[ 中国 ]
これもＰＨＰだけど、亡くなった元上海総領事の本がかなり売れたみたいだから、これが二匹めのドジョウだったのだろう。その上海領事の本は訳者の参考文献のトップに上げられてはいるのだが、参考にしたのはタイトルだけだと思われる。副題の『中国民工調査』が、原書のタイトルだそうで、つまり原書も『中国農民調査』の二匹目のドジョウ。ブルジョア資本家の出版社であるＰＨＰが、こんな本を出してしまっては元も子もないのだが、原書の著者も香港の管理顧問会社マネージャー兼主席コンサルタントという人らしい。経歴をみると中国の三浦展みたいな人の様だが、中国の「下流社会」はフリーターとか派遣みたいなヤワなものではないので、ほとんど「女工哀史」のノリ。おそらく、中国でも自ら民工となり、「絶望工場」型告発ルポを書く書き手がいると思うのだが、この華製三浦は取材はするものの、大学教授とか「専家」に意見を貰ってまとめる手法。その辺が政府の「指導」となって、「中国農民調査」みたいに発禁にならなかった所以なのかもしれない。温家宝が視察の際、予定外に民工の家を訪れ、現状を知って改善を求めるといったという話が幾つか出てるのだが、このパターンは歴代首相の定番ではないのか。朱容基が再三コレをやって、人気取りに成功したからなのかもしれんが、こんな仕込みで洗脳できるのなら世話ない。胡錦濤がチベット時代にコレをやっていたのかどうか分からんが、民工の場合、それが待遇改善の宣伝手段となっても、チベットでは正直に訴えたがゆえに、弾圧に繋がってしまったのかもしれんね。