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2005/11/04のBlog
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2005/10/30のBlog
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2005/10/25のBlog
[ 09:57 ]
[ 祭り ]
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貰い物画像ですがUPしました。
今年の天下祭りは横町の「石橋」(しゃっきょう)です。
去年は上町の「日本武尊」二代仲秀英作でした。
横町の「石橋」の作人は未だ不明です。
装束は明治十二年購入時に新調したと墨書きがあります。
今回の着付けはσ(＾＾)が担当しましたが、
今となっては直しが効かないので参考までに
申し上げます。
一番上に着ている袖の長い装束は法被(はっぴ)と申します。
この法被の袖上に紐が付いていましたが元から切れておりました。
石橋の出で立ちは法被の袖をタタミます。
そして側次(そばつぎ)の様にして着付けます。
着付け時裁縫道具を持っていかなかったため
そのままにしてしまいました。
袖をたためば見事な刺繍の小袖を見せることができましたね。(^^ゞ
今年の天下祭りは横町の「石橋」(しゃっきょう)です。
去年は上町の「日本武尊」二代仲秀英作でした。
横町の「石橋」の作人は未だ不明です。
装束は明治十二年購入時に新調したと墨書きがあります。
今回の着付けはσ(＾＾)が担当しましたが、
今となっては直しが効かないので参考までに
申し上げます。
一番上に着ている袖の長い装束は法被(はっぴ)と申します。
この法被の袖上に紐が付いていましたが元から切れておりました。
石橋の出で立ちは法被の袖をタタミます。
そして側次(そばつぎ)の様にして着付けます。
着付け時裁縫道具を持っていかなかったため
そのままにしてしまいました。
袖をたためば見事な刺繍の小袖を見せることができましたね。(^^ゞ
2005/10/24のBlog
[ 18:04 ]
[ 社寺参拝紀行 ]
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今回は東総方面・香取郡と八日市場市付近をうろついていました。
かなりの収穫でしたし、系統も判別できる資料も得る事が出来ました。
香取郡の彫工は元々嶋村流ですから天保時代以降、
後藤流の台頭で仕事が激減しています。
嶋村本流は八代に当たる俊表と俊正が他流で修行し、構図・作風が以前と激変しました。
香取彫工の後継はどの様に対応したのでしょうか、興味深いです。
そのなかでいち早く対応していたのが鈴木家です。
鈴木家元祖は鈴木市右衛門鶴鳴ですが、倅・多門豊賢を後藤安五良常善の元に修行に出します。
その後藤安五良常善の作が八日市場市に三個所あります。
その内の二個所に鈴木市右衛門鶴鳴の作が有るのです。
文政年間頃は鈴木市右衛門鶴鳴まだ存命していますから、後藤安五良常善の作を観て
自分たち嶋村の流儀は遅れていることに気が付いたのだと想います。
上の画像は飯野観音(佐倉市)の向拝竜で鈴木市右衛門鶴鳴の作です。
かなりの収穫でしたし、系統も判別できる資料も得る事が出来ました。
香取郡の彫工は元々嶋村流ですから天保時代以降、
後藤流の台頭で仕事が激減しています。
嶋村本流は八代に当たる俊表と俊正が他流で修行し、構図・作風が以前と激変しました。
香取彫工の後継はどの様に対応したのでしょうか、興味深いです。
そのなかでいち早く対応していたのが鈴木家です。
鈴木家元祖は鈴木市右衛門鶴鳴ですが、倅・多門豊賢を後藤安五良常善の元に修行に出します。
その後藤安五良常善の作が八日市場市に三個所あります。
その内の二個所に鈴木市右衛門鶴鳴の作が有るのです。
文政年間頃は鈴木市右衛門鶴鳴まだ存命していますから、後藤安五良常善の作を観て
自分たち嶋村の流儀は遅れていることに気が付いたのだと想います。
上の画像は飯野観音(佐倉市)の向拝竜で鈴木市右衛門鶴鳴の作です。
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下の画像は飯高神社拝殿の向拝竜で後藤安五良常善の作。
文政頃と想います。
上は嶋村流鈴木市右衛門鶴鳴の竜で文化三年の作です。
差は十年くらいですが構図と作風がエラク違いますね。
後藤流の方が写実的なんです。
鈴木市右衛門鶴鳴は流石ですね、気が付いたのです。
2005/10/16のBlog
[ 10:21 ]
[ 祭り ]
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久々の展示です。
頭は以前に修理しているのですが
作風は原舟月によく似ています。
谷中の関羽と比べても遜色アリマセン。
仲町の「お宝」ですね。
頭は以前に修理しているのですが
作風は原舟月によく似ています。
谷中の関羽と比べても遜色アリマセン。
仲町の「お宝」ですね。
2005/10/11のBlog
[ 17:03 ]
[ 江戸囃子 ]
;)
竹の内側に生漆を塗り、
乾いたので飾り結びをしてみました。
上の止めの結び方は「かのう結び」で
裏表で「叶」の字に見える縁起のよい結び方。
念願が「かなう」という意味です。
下の房が付いた結び方は「人形あげまき結び」
昔の成年式前の男子に行われた結び方にこの名があります。
鎧・御簾・旗などの房飾りに使われます。
当然鉦にも飾り結びをしますが、只今もう一つの鉦は
音程調整に出しておりまだ帰ってきておりません。
それにはもっと高度な結び方をします。
この他、締太鼓しらべの始まりの結び方は「もやい結び」を
アレンジして結びます。
乾いたので飾り結びをしてみました。
上の止めの結び方は「かのう結び」で
裏表で「叶」の字に見える縁起のよい結び方。
念願が「かなう」という意味です。
下の房が付いた結び方は「人形あげまき結び」
昔の成年式前の男子に行われた結び方にこの名があります。
鎧・御簾・旗などの房飾りに使われます。
当然鉦にも飾り結びをしますが、只今もう一つの鉦は
音程調整に出しておりまだ帰ってきておりません。
それにはもっと高度な結び方をします。
この他、締太鼓しらべの始まりの結び方は「もやい結び」を
アレンジして結びます。
2005/10/09のBlog
[ 13:19 ]
[ 祭り ]
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東関戸の山車
楠木正成(大楠公)
楠木正成(大楠公)
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北横宿の山車
日本武尊
日本武尊
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下宿の山車
源 頼義
源 頼義
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上中宿の山車
鎮西八郎為朝
鎮西八郎為朝
2005/10/06のBlog
[ 15:31 ]
[ 江戸囃子 ]
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桐製の試作品。
軽くてよいのだが耐久性はどうなのか。
しばらく使用して実用に耐えるか調査します。
一回り小さいタイプも製作しました。
軽くてよいのだが耐久性はどうなのか。
しばらく使用して実用に耐えるか調査します。
一回り小さいタイプも製作しました。
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畳んだ状態です。
座板に脚部が入るよう7mm彫り込んで
マジックテープで固定します。
脚部は丁番で開き、
エポキシ系の接着剤を使用しています。
2005/10/04のBlog
[ 13:04 ]
[ 江戸囃子 ]
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当たり鉦＝摺り鉦・四助・チャンチキ等と云います。
「すりがね」を「あたりがね」と呼ぶのは
「するめ」を「あたりめ」と呼ぶのと同じ事。
撞木(しゅもく)は当たり鉦を鳴らす棒状のもの。
先端に鹿の角を用いる。
持つところはマダケの煤竹を使用。
縄目の景色がよい。
下の孔に組紐の装飾結びを編みます。
角の大きさや竹の長さは人によって定まっておりません。
今回は２本頼まれましたがついでに３本製作しました。
演奏中に竹が折れて角が飛ぶことあり、常に予備は必要です。
「すりがね」を「あたりがね」と呼ぶのは
「するめ」を「あたりめ」と呼ぶのと同じ事。
撞木(しゅもく)は当たり鉦を鳴らす棒状のもの。
先端に鹿の角を用いる。
持つところはマダケの煤竹を使用。
縄目の景色がよい。
下の孔に組紐の装飾結びを編みます。
角の大きさや竹の長さは人によって定まっておりません。
今回は２本頼まれましたがついでに３本製作しました。
演奏中に竹が折れて角が飛ぶことあり、常に予備は必要です。
2005/10/02のBlog
[ 15:45 ]
[ 社寺参拝紀行 ]
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１日は午前から出発
本納の橘樹神社です。
本殿左妻側、とても大きな社殿です。
彫工は不明。
本納の橘樹神社です。
本殿左妻側、とても大きな社殿です。
彫工は不明。
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大多喜の夷隅神社・拝殿正面。
推定ですが彫工は長坂政右衛門恒教。
推定ですが彫工は長坂政右衛門恒教。
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大多喜岩船・壽榮山光明寺・鐘楼
彫工は中邨交文(嶋村改)、刻銘在り。
この先に寺院あり、そこも同じ彫工ナリ。
彫工は中邨交文(嶋村改)、刻銘在り。
この先に寺院あり、そこも同じ彫工ナリ。
今回は全て参拝したことがあり、問題なく拝見できた。
近くまで行って拝見できなかった寺院もあったが
ヨシ ! としましょう。