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2008/09/08のBlog
[ 22:19 ]
格言ー狂気と正常の境は多数決によってしか引くことができない。
---三浦しをん（作家）---
何が正しくて何が真理かということは、何が間違っていて何がおかしい
かということの反対をすればいいということになる。その方が真理を探
すよりは楽だからである。ことさらに声を大にして真理、真理と叫ぶ方
が狂気に聞こえる。というのは、誰しも真理を確信したことがないから
だ。また、真理があるなどとも思えない生活をしているからということ
に他ならない。
真理といえばわかりにくいので”道”といえば、いいだろう！道を求め
るというのは、これも求道者ということになり、とてもストイックな感
じを受けるが、まだ真理よりも現実的な気がする。人によって考え方も
価値観も異なるのに、どこに道を見いだすのか？ということになると孔
子が放浪の旅をしながら道を説いても聴く者がなかったように、耳の痛
い話や自己に都合の悪い話は受け入れないのが人間である。だから、そ
ういう人には真理はない。孔子は数％の確立を求めて旅をしたことにな
る。
聖書のマタイ伝１２章３３節と３４節に次のように書かれている。「木
が良ければ、その実も良いとし、木が悪ければ、その実も悪いとせよ。
木はその実でわかるからである。 まむしの子らよ。あなたがたは悪い
者であるのに、どうして良いことを語ることができようか。おおよそ、
心からあふれることを、口が語るものである。」仏典の中にも「身・口
・意」の三業といって、この中で最も重要なのは「意：心」であると説
いている。即ち全ての行為の基本はその人の心の発露であるということ
をわかりにくい宗教用語で語っているのである。これをみると、人の心
中に真理や道を求めるのは、至難の業といっていい。
ここまで来ると人間はほとんどが狂気の中で生活していることになる。
その中でいったい誰が真理を求めるのか？そのわずかな灯火を歴史的に
宗教が担ってきたがもはやその灯火も消え去ろうとしている。現代の戦
争のほとんどが宗教に根を張っていることを思えば、もはや宗教にも真
理はない。人々が正しいといっていることはその集団の中でしか通用し
ないでいる。全てが比較の上に成り立つ正義でしかない。不思議なのは、
そんな中でも人の心というのは唯一普遍であるものを探そうとする方向
性を求めているということだ。つまり「郷の中にあって郷に従いながら
も、絶対の安心立命」を求めているということだ。そこに人の真理と救
いがある。
占い一言居士：
改名することは、自分を新しくするということである。これは前から言
ってきていることなのであるが、それではなぜ改名と自分が一致するよ
うになるかということが問題である。それは、人間が自己創造の結果物
であるということなのである。様々な心的な環境によって自己が創られ
てきているので、改名という心的な環境を変えるということが、新たな
自己を生むことにつながるのである。
赤ちゃんの命名・改名・相性占いは天使の占い！
離婚 相談・夫婦 問題・相性の解決は「天使の占い」
社名・店名・改名・芸名判断は「社名 社長占い」
SEO対策とセミナー・ホームページの診断で
集客と売上のコンサルティングをするサティソフト／
離婚 結婚 相談 相性 コーチング カウンセリング
メールでコーチングいたします／コーチング夢幸房
---三浦しをん（作家）---
何が正しくて何が真理かということは、何が間違っていて何がおかしい
かということの反対をすればいいということになる。その方が真理を探
すよりは楽だからである。ことさらに声を大にして真理、真理と叫ぶ方
が狂気に聞こえる。というのは、誰しも真理を確信したことがないから
だ。また、真理があるなどとも思えない生活をしているからということ
に他ならない。
真理といえばわかりにくいので”道”といえば、いいだろう！道を求め
るというのは、これも求道者ということになり、とてもストイックな感
じを受けるが、まだ真理よりも現実的な気がする。人によって考え方も
価値観も異なるのに、どこに道を見いだすのか？ということになると孔
子が放浪の旅をしながら道を説いても聴く者がなかったように、耳の痛
い話や自己に都合の悪い話は受け入れないのが人間である。だから、そ
ういう人には真理はない。孔子は数％の確立を求めて旅をしたことにな
る。
聖書のマタイ伝１２章３３節と３４節に次のように書かれている。「木
が良ければ、その実も良いとし、木が悪ければ、その実も悪いとせよ。
木はその実でわかるからである。 まむしの子らよ。あなたがたは悪い
者であるのに、どうして良いことを語ることができようか。おおよそ、
心からあふれることを、口が語るものである。」仏典の中にも「身・口
・意」の三業といって、この中で最も重要なのは「意：心」であると説
いている。即ち全ての行為の基本はその人の心の発露であるということ
をわかりにくい宗教用語で語っているのである。これをみると、人の心
中に真理や道を求めるのは、至難の業といっていい。
ここまで来ると人間はほとんどが狂気の中で生活していることになる。
その中でいったい誰が真理を求めるのか？そのわずかな灯火を歴史的に
宗教が担ってきたがもはやその灯火も消え去ろうとしている。現代の戦
争のほとんどが宗教に根を張っていることを思えば、もはや宗教にも真
理はない。人々が正しいといっていることはその集団の中でしか通用し
ないでいる。全てが比較の上に成り立つ正義でしかない。不思議なのは、
そんな中でも人の心というのは唯一普遍であるものを探そうとする方向
性を求めているということだ。つまり「郷の中にあって郷に従いながら
も、絶対の安心立命」を求めているということだ。そこに人の真理と救
いがある。
占い一言居士：
改名することは、自分を新しくするということである。これは前から言
ってきていることなのであるが、それではなぜ改名と自分が一致するよ
うになるかということが問題である。それは、人間が自己創造の結果物
であるということなのである。様々な心的な環境によって自己が創られ
てきているので、改名という心的な環境を変えるということが、新たな
自己を生むことにつながるのである。
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2008/09/07のBlog
[ 08:59 ]
格言ー面と向かって人を褒めたがる奴は、また陰にまわると悪口をいい
たがる。
---荘子（中国戦国時代の思想家）---
世の中には悪代官が多い。水戸黄門のドラマではないが、だいたいが上
司にはいい顔をして、いい報告（もちろん自分に都合の良い）をして、
いわゆるゴマすりである。その一方では部下には鬼のような形相で過酷
な命令を下し人情のかけらもない。自分のためには権力を私権力として
悪用し、私財を増やすことに余念がない。
組織というものは体制が固まってくると、だんだん利権化してくる。そ
れを狙って既得権益を拡大化しようとする連中から、新たに潜り込もう
とする連中から、様々な暗躍がなされるようになる。そういう収賄劇が繰り
返されるようになるというわけだ。だから水戸黄門がワンパターンでも
息の長いドラマとして支持を受けるのは、現代の官僚社会の反映をして
いるからである。みんなそれぞれの組織の中でそんな実態をかいま見て
いるからか、本人が当事者であったりするからだ。
封建社会では、役人の管理制度は徹底しており、今のように自由経済制
度ではないから、お代官様はそんなに好き勝手なことを行うことができ
たということではないようである。実際は、評判の悪い代官や過酷な年
貢の取り立てなどを行えば、罷免されるケースが多かったという。それ
は、そういうことをすれば、百姓が逃散し返って減収につながるからで
ある。こういう利権がらみの問題では、かえって商人と役人との結びつ
きの方に問題が多かったのではないかと思う。現代でも農業従事者は官
僚機構に振り回されていることが多く、贈収賄劇は役人と商人の間に行
われるのがほとんどだ。
人の心の構造というものは、いつでも二面性を持っている。そのことを
知らないととんでもないことになる。だから、あんなにいい人がと思わ
れている人が事件をおこすということになる。贈収賄劇も二面性がある。
ちゃんと自己を納得させるだけの理由（自分流の大義）がある。そして
本音としての欲心を隠している。だから光の部分を見れば、陰の部分も
考慮してみなければ正しく判断はできないということになる。だからと
いって光が評価されないということではない。人間性の面から見れば、
光と陰は方向性の問題である。悪代官になる人は、その方向性が自分だ
けのためという利己心に向いているということだ。やっぱり人は動機か
ら判断しないと悪代官かどうかという方向性は見分けられないというこ
とになる。
占い一言居士：
命名というのは、人間だけが行える特権である。だから、その命名には
様々な意味と人間が織りなす心模様が反映される。名前に隠されたエピ
ソードというのは、その人物の人生という業績がでたときに、やっぱり
あの人の名前にはこんな秘密があったんだって！ということになる。そ
れは名前に隠された運勢を引き出す当人の努力があった結果なのである。
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世の中には悪代官が多い。水戸黄門のドラマではないが、だいたいが上
司にはいい顔をして、いい報告（もちろん自分に都合の良い）をして、
いわゆるゴマすりである。その一方では部下には鬼のような形相で過酷
な命令を下し人情のかけらもない。自分のためには権力を私権力として
悪用し、私財を増やすことに余念がない。
組織というものは体制が固まってくると、だんだん利権化してくる。そ
れを狙って既得権益を拡大化しようとする連中から、新たに潜り込もう
とする連中から、様々な暗躍がなされるようになる。そういう収賄劇が繰り
返されるようになるというわけだ。だから水戸黄門がワンパターンでも
息の長いドラマとして支持を受けるのは、現代の官僚社会の反映をして
いるからである。みんなそれぞれの組織の中でそんな実態をかいま見て
いるからか、本人が当事者であったりするからだ。
封建社会では、役人の管理制度は徹底しており、今のように自由経済制
度ではないから、お代官様はそんなに好き勝手なことを行うことができ
たということではないようである。実際は、評判の悪い代官や過酷な年
貢の取り立てなどを行えば、罷免されるケースが多かったという。それ
は、そういうことをすれば、百姓が逃散し返って減収につながるからで
ある。こういう利権がらみの問題では、かえって商人と役人との結びつ
きの方に問題が多かったのではないかと思う。現代でも農業従事者は官
僚機構に振り回されていることが多く、贈収賄劇は役人と商人の間に行
われるのがほとんどだ。
人の心の構造というものは、いつでも二面性を持っている。そのことを
知らないととんでもないことになる。だから、あんなにいい人がと思わ
れている人が事件をおこすということになる。贈収賄劇も二面性がある。
ちゃんと自己を納得させるだけの理由（自分流の大義）がある。そして
本音としての欲心を隠している。だから光の部分を見れば、陰の部分も
考慮してみなければ正しく判断はできないということになる。だからと
いって光が評価されないということではない。人間性の面から見れば、
光と陰は方向性の問題である。悪代官になる人は、その方向性が自分だ
けのためという利己心に向いているということだ。やっぱり人は動機か
ら判断しないと悪代官かどうかという方向性は見分けられないというこ
とになる。
占い一言居士：
命名というのは、人間だけが行える特権である。だから、その命名には
様々な意味と人間が織りなす心模様が反映される。名前に隠されたエピ
ソードというのは、その人物の人生という業績がでたときに、やっぱり
あの人の名前にはこんな秘密があったんだって！ということになる。そ
れは名前に隠された運勢を引き出す当人の努力があった結果なのである。
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2008/09/05のBlog
[ 11:31 ]
格言ー「私は正直者です」と自分でいうものに、決して正直者はいない。
---オー・ヘンリー（アメリカの作家）---
いくら表現の自由だからといって、そのままストレートに「自分は～だ」
といって信じてくれるというのは、たぶんないだろうと思う。日本の伝
統文化の塊のような京都の方は、「言葉に隠された言外の意」をくみ取
ることが文化のようになっているのだが、そういうところからすると、
奥ゆかしさがないと一蹴されそうである。ストレートな表現というのは、
結局は田舎もの扱いになってしまうというわけだ。
「自分は頭がよい」などという奴は、聞いている人からすると何て頭の
悪い人なんだろうと思っているに違いない。誰しも「自分で正直者」と
いう言葉を聞いて嘘だと思うのは、自分も正直ではないし、生きていく
上で嘘が多いのも本当だからだ。だから、真実を言い当てていないこと
には拒否反応を示すのである。そういうものだ。特に日本のように単一
民族は、言葉を必要としない「察する文化」があるから尚更なのである。
同じ東洋の文化圏にある国でも、実は隣の韓国や中国では、「察する文
化」ではないのである。中国は多国籍文化であるから、自分の意志をし
っかりと表現しなければ、正しいことを伝えられないという事情がある。
また、韓国は李氏朝鮮５００年間儒教の国になっているから、言葉の論
争で負ければ、地位や財産までも一挙に失いかねないという政治風土の
中にあった。だからそういう伝統では言葉の文化とならざるを得ないの
ある。そう風に考えると、日本という国は不思議な国だなと思わざるを
得ない。
今回のオリンピックでは、水泳の北島選手が有言実行を貫いた。これは
日本文化の中では特異なことである。どちらかというと不言実行という
のが日本人的だからだ。そういう意味では、日本も大陸的になってきた
といえる。ただ思うことは、このままグローバルな世界観で大陸的にな
っていいのかという考えがある。世界が表現する文化でいっぱいである
なら、「奥ゆかしさ」を持つ相対文化圏というのは、とても大切の個性
であると思う。これをどうやって国際社会の中で活かすかということは、
「私は正直者である」と表現する以上に難しいことといえる。
占い一言居士：
占いの世界では、運命を扱う人が多いのは当然だが、実は運命を占いを
する人が決めてしまっているかのような錯覚を与えている。占いという
のは地球儀の表と裏のような世界がある。地球儀は見る方向によっては、
特定の地域しか見えない。反対側はブラックゾーンだ。占いというのは、
誰でも見えてる表側だけではなくて、その裏側の世界は「こうなってい
るよ！」ということを見せてあげているのだ。だから、二つ合わせて地
球は丸くなるということだ。
赤ちゃんの命名・改名・相性占いは天使の占い！
離婚 相談・夫婦 問題・相性の解決は「天使の占い」
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---オー・ヘンリー（アメリカの作家）---
いくら表現の自由だからといって、そのままストレートに「自分は～だ」
といって信じてくれるというのは、たぶんないだろうと思う。日本の伝
統文化の塊のような京都の方は、「言葉に隠された言外の意」をくみ取
ることが文化のようになっているのだが、そういうところからすると、
奥ゆかしさがないと一蹴されそうである。ストレートな表現というのは、
結局は田舎もの扱いになってしまうというわけだ。
「自分は頭がよい」などという奴は、聞いている人からすると何て頭の
悪い人なんだろうと思っているに違いない。誰しも「自分で正直者」と
いう言葉を聞いて嘘だと思うのは、自分も正直ではないし、生きていく
上で嘘が多いのも本当だからだ。だから、真実を言い当てていないこと
には拒否反応を示すのである。そういうものだ。特に日本のように単一
民族は、言葉を必要としない「察する文化」があるから尚更なのである。
同じ東洋の文化圏にある国でも、実は隣の韓国や中国では、「察する文
化」ではないのである。中国は多国籍文化であるから、自分の意志をし
っかりと表現しなければ、正しいことを伝えられないという事情がある。
また、韓国は李氏朝鮮５００年間儒教の国になっているから、言葉の論
争で負ければ、地位や財産までも一挙に失いかねないという政治風土の
中にあった。だからそういう伝統では言葉の文化とならざるを得ないの
ある。そう風に考えると、日本という国は不思議な国だなと思わざるを
得ない。
今回のオリンピックでは、水泳の北島選手が有言実行を貫いた。これは
日本文化の中では特異なことである。どちらかというと不言実行という
のが日本人的だからだ。そういう意味では、日本も大陸的になってきた
といえる。ただ思うことは、このままグローバルな世界観で大陸的にな
っていいのかという考えがある。世界が表現する文化でいっぱいである
なら、「奥ゆかしさ」を持つ相対文化圏というのは、とても大切の個性
であると思う。これをどうやって国際社会の中で活かすかということは、
「私は正直者である」と表現する以上に難しいことといえる。
占い一言居士：
占いの世界では、運命を扱う人が多いのは当然だが、実は運命を占いを
する人が決めてしまっているかのような錯覚を与えている。占いという
のは地球儀の表と裏のような世界がある。地球儀は見る方向によっては、
特定の地域しか見えない。反対側はブラックゾーンだ。占いというのは、
誰でも見えてる表側だけではなくて、その裏側の世界は「こうなってい
るよ！」ということを見せてあげているのだ。だから、二つ合わせて地
球は丸くなるということだ。
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格言ー優れたところがありながら疎んじられる人がおり、欠点だらけで
も好かれる人いる。
---ラ・ロシュフーコー（フランスのモラリスト）---
人気というものは不思議なものだ。できる奴が人気があるということで
はないからだ。ちょっとできれば、「ちょっとくらいで鼻にかけやがっ
て！」と妬まれる。ダントツであれば「すごい人！」と尊敬される。で
も世の中この「ちょっとくらいできる」人の方が多い。ダントツになれ
ないから、せめてこのくらい自慢してもいいじゃない？と思う人が鼻つ
まみにされる。
反対にできない人は、できない人で苦労が多い。みんなにのけ者にされ
るか、それともみんなの「癒し効果！」にされるかのどちらかだ。全く
世の中というのは住みにくいといえばそれまでだが、どうせなら、好か
れる方がいいに決まっている。どうしたら好かれるかということなのだ
が、これは一言で答えが出てこない。「わかっていれば苦労はしない！」
といわれてしまいそうだ。
まあちょっと考えれば、好かれる人というのも世の中に必要とされてい
るかどうかということになる。寅さんがいい例である。何であんなに人
気があるのかというと、それだけ世の中がギスギスしてきて、ちょっと
前の人間のノスタルジックをかき立てるような、人のいいところを凝縮
したような人だからである。だから人の役に立つということを考えると
誰ひとりとして必要でない人はいなくなるということになる。そこまで
「性善説」で考えるとお人好しになってしまうが、所詮は善も悪も相対
バランスということだ。
できない人よりもできる人がいいに決まっている。でも、できても好か
れない人になるよりはできなくても好かれる人であった方がいい。とい
うことになる。人は誰も好かれたいというのが一番なのだ。小学校時代
は面白くて、好きな先生だと一生懸命勉強し、先生が嫌いになるとその
強化も嫌いになって勉強しなくなる。だから、先ずは好きになってみる
という経験を積むことだ。そうすれば、「好かれるためにはどうしたら
いい？」という答えになる。恋でいえば失恋は、愛されるための肥やし
ということになる。
占い一言居士：
「人を呪わば呪われる」ということがある。同じことが相性にもある。
どこかでその人間との「結ぶ」何かを持っているから、心が揺さぶられ
るのだ。問題は自分の心の中にある。相手との結ぶ何かを自分の中で解
決してしまえば、それで相性は消滅してしまうことになる。反対に増幅
させればそれは太い絆になる。その「結ぶ」何かを発見するために「天
使の占い」は一生懸命なのだ。
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も好かれる人いる。
---ラ・ロシュフーコー（フランスのモラリスト）---
人気というものは不思議なものだ。できる奴が人気があるということで
はないからだ。ちょっとできれば、「ちょっとくらいで鼻にかけやがっ
て！」と妬まれる。ダントツであれば「すごい人！」と尊敬される。で
も世の中この「ちょっとくらいできる」人の方が多い。ダントツになれ
ないから、せめてこのくらい自慢してもいいじゃない？と思う人が鼻つ
まみにされる。
反対にできない人は、できない人で苦労が多い。みんなにのけ者にされ
るか、それともみんなの「癒し効果！」にされるかのどちらかだ。全く
世の中というのは住みにくいといえばそれまでだが、どうせなら、好か
れる方がいいに決まっている。どうしたら好かれるかということなのだ
が、これは一言で答えが出てこない。「わかっていれば苦労はしない！」
といわれてしまいそうだ。
まあちょっと考えれば、好かれる人というのも世の中に必要とされてい
るかどうかということになる。寅さんがいい例である。何であんなに人
気があるのかというと、それだけ世の中がギスギスしてきて、ちょっと
前の人間のノスタルジックをかき立てるような、人のいいところを凝縮
したような人だからである。だから人の役に立つということを考えると
誰ひとりとして必要でない人はいなくなるということになる。そこまで
「性善説」で考えるとお人好しになってしまうが、所詮は善も悪も相対
バランスということだ。
できない人よりもできる人がいいに決まっている。でも、できても好か
れない人になるよりはできなくても好かれる人であった方がいい。とい
うことになる。人は誰も好かれたいというのが一番なのだ。小学校時代
は面白くて、好きな先生だと一生懸命勉強し、先生が嫌いになるとその
強化も嫌いになって勉強しなくなる。だから、先ずは好きになってみる
という経験を積むことだ。そうすれば、「好かれるためにはどうしたら
いい？」という答えになる。恋でいえば失恋は、愛されるための肥やし
ということになる。
占い一言居士：
「人を呪わば呪われる」ということがある。同じことが相性にもある。
どこかでその人間との「結ぶ」何かを持っているから、心が揺さぶられ
るのだ。問題は自分の心の中にある。相手との結ぶ何かを自分の中で解
決してしまえば、それで相性は消滅してしまうことになる。反対に増幅
させればそれは太い絆になる。その「結ぶ」何かを発見するために「天
使の占い」は一生懸命なのだ。
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2008/09/04のBlog
[ 00:58 ]
格言ー誰でも長生きしたいと願うが、年をとりたいと願う人はいない。
---スウィフト（イギリスの作家）---
人間というものは自分勝手なものだと思う。基本的に自己満足を追求し
ているのが人間なのかも知れないが、それがこの言葉にもよく現れてい
る。「長生きしたい。でも年をとるのは嫌だ」これと同じことが多い。
「金は欲しい。でも働くのは嫌だ」「頭がよくなりたい。でも勉強はし
たくない」「遠くに車で出かけたい。でも運転するのは嫌だ」
できれば、元気で体がしっかりと動いて、若い人のお世話にならないで
自分がひとりで何でもできて、そういう状況でそのまま生き続けたい。
永遠の命を望むというのは、人間の欲望の一番ではないかと思う。だか
ら、秦の始皇帝は不老不死の薬を求めて、徐福に蓬莱の国へ行き仙人を
連れてくるように命じたのである。いつまでも同じ状態を保ちたいとす
るのは、それも最もよい時を維持し続けたいというのは、偽らざる人間
の本性なのかも知れない。
何時か人間は「死」を迎える。誰もがわかっている真理だ。それでも、
それを認めたくないという人がいるものだ。この世の栄華を極めた人が
そう思うのかも知れない。古事記の世界でイザナミが自分の生んだ炎の
子供のためにやけどが元で黄泉の国へ行ってしまった。夫のイザナギは
イザナミを慕って黄泉の国を尋ねるが、そのおぞましさに逃げ帰ること
になる。イザナギは死という現実を思い知らされることになる。そして、
人が立ち入ることのできない境界線がそこにあることも知ったのである。
人は何故永遠の命を願うのだろうか？人の体が有限だと知っていても、
何故永遠に生き続けることを願うのだろうか？永遠の命を願っているの
は、実は魂の方が願っているということだ。ということは、人の魂は永
遠性を本来持っていたのではないかとも思える。イザナギは人の魂が永
遠であることをも教えてくれている気がする。だから、年をとらないで
長生きしたいというのは、魂の元気な姿を願っているということだろう。
イザナミのように汚れることなく、元気な魂で黄泉の国でも生きたい。
そのような生きてる人間の願いがあるなら、もう少し魂を磨く生き方を
すべきではないか！聖書には警告の言葉がある……生きているとは名ば
かりで、あなた方は実は死んでいる……
占い一言居士：
改名はそれを願う人の動機の強さが問題だ。何故かというと、新しい自
分を出発するのに、古い自分にとらわれていては、最新の自己創造はで
きなからだ。新しい葡萄酒は新しい革袋に入れるべきである。というの
が、正しい改名の仕方になる。新しい革袋は、改名の名前であり、新し
い葡萄酒は生まれ変わった自分なのである。
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人間というものは自分勝手なものだと思う。基本的に自己満足を追求し
ているのが人間なのかも知れないが、それがこの言葉にもよく現れてい
る。「長生きしたい。でも年をとるのは嫌だ」これと同じことが多い。
「金は欲しい。でも働くのは嫌だ」「頭がよくなりたい。でも勉強はし
たくない」「遠くに車で出かけたい。でも運転するのは嫌だ」
できれば、元気で体がしっかりと動いて、若い人のお世話にならないで
自分がひとりで何でもできて、そういう状況でそのまま生き続けたい。
永遠の命を望むというのは、人間の欲望の一番ではないかと思う。だか
ら、秦の始皇帝は不老不死の薬を求めて、徐福に蓬莱の国へ行き仙人を
連れてくるように命じたのである。いつまでも同じ状態を保ちたいとす
るのは、それも最もよい時を維持し続けたいというのは、偽らざる人間
の本性なのかも知れない。
何時か人間は「死」を迎える。誰もがわかっている真理だ。それでも、
それを認めたくないという人がいるものだ。この世の栄華を極めた人が
そう思うのかも知れない。古事記の世界でイザナミが自分の生んだ炎の
子供のためにやけどが元で黄泉の国へ行ってしまった。夫のイザナギは
イザナミを慕って黄泉の国を尋ねるが、そのおぞましさに逃げ帰ること
になる。イザナギは死という現実を思い知らされることになる。そして、
人が立ち入ることのできない境界線がそこにあることも知ったのである。
人は何故永遠の命を願うのだろうか？人の体が有限だと知っていても、
何故永遠に生き続けることを願うのだろうか？永遠の命を願っているの
は、実は魂の方が願っているということだ。ということは、人の魂は永
遠性を本来持っていたのではないかとも思える。イザナギは人の魂が永
遠であることをも教えてくれている気がする。だから、年をとらないで
長生きしたいというのは、魂の元気な姿を願っているということだろう。
イザナミのように汚れることなく、元気な魂で黄泉の国でも生きたい。
そのような生きてる人間の願いがあるなら、もう少し魂を磨く生き方を
すべきではないか！聖書には警告の言葉がある……生きているとは名ば
かりで、あなた方は実は死んでいる……
占い一言居士：
改名はそれを願う人の動機の強さが問題だ。何故かというと、新しい自
分を出発するのに、古い自分にとらわれていては、最新の自己創造はで
きなからだ。新しい葡萄酒は新しい革袋に入れるべきである。というの
が、正しい改名の仕方になる。新しい革袋は、改名の名前であり、新し
い葡萄酒は生まれ変わった自分なのである。
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