監督：佐藤祐市
出演：小栗旬／小出恵介／塚地武雅／香川照之／ユースケ・サンタマリア
★★★★

久し振りに見た、圧倒的な構想力のコメディだった。これは映画というよりも、舞台の発想で書かれた脚本だと思うが、脚本家はたいしたものだと思う。５人の演技力も５人が集まっての世界観がちゃんと構成されていて、見ていて心地よかった。日本のコメディとしては傑作の部類だと思う。僕は日本のコメディに詳しくないので、あまり生意気なことは言えないが。いずれにしても、見て損はないと思う。お勧め。

産経新聞大阪社会部
扶桑社新書
２００７．１２．
★★★

力作。新聞文体を用いながら、形象化の努力が素晴らしい。取材班の２０人もの取材が見事に結晶化されている趣。「生命の尊重」項目の道徳教材を多数発見。読書の広がりも予感できる。「死生観」を授業化しようと考える教師の入門書としてお勧め。

杉浦由美子／中公新書ラクレ
２００８．０５．
★

分析甘し。ただし、恋愛に関する受容の地域格差という視点には「なるほど」と感じた。考えたこともない視点だった。収穫はそれだけ。

岩田正美／ちくま新書
２００７．０５．
★

研究者として収集したデータ、取材したエピソード、どちらも豊富に記述されている。なのに、読んでいて一度もうならされなかった。常識的で平凡な視点のみで構成された、どうにも退屈な本。「貧困の発見」というキーワードも、言いたいことはわかるが説得力がない。

福田ますみ／新潮社
２００７．０１．
★★★

夢中になって読んだことも確かだし、大変おもしろく読んだことも確かなのだが、また思うところもたくさんあるのだが、教師寄りの視点で書かれた一方的な書でもあるので、現役の現場教師がコメントすべきでない本だ思う。いずれにしても、今年の１１月に控訴審判決が出るらしいので、注目したいと思う。

仲正昌樹／NHKブックス
２００６．１１．
★★★

これを是とすべきか非とすべきかは議論の分かれるところだと思うが、少なくとも僕にとってはかなり説得力のある論述が多かった。ドゥルーズ、ガダリ、そしてデリダなんかを学ぶべき真理と思い込まされ、柄谷行人や浅田彰なんかをリアルタイムで消費してきた世代にとっては、栗本慎一郎や中沢新一といった人たちまでまともに取り上げていることも含めて、同時代の感性だと実感できる論述で、おもしろく読んだ。

松山千春
★

1.北風の子守唄
2.山の向こう―unplugged―
3.青春の街
4.水溜まり
5.現実
6.星
7.祈り
8.月あかり
9.自壊
10.青空
11.宗谷岬
12.賭け

2008年５月21日リリース。やっぱり北海道出身者としては、松山千春と中島みゆきだけは新譜が出ると買ってしまう。「起承転結」が１１作目になったなんて、なんとなく感慨深いものがある。でも、シングルなんて買ってないし、まだ１回しか聴いていないから、いいのかわるいのかよくわからない。ちょっと長渕っぽい曲があるのがちょっと気にかかった程度。とりあえず★は一つ。

これまで６時間ほど、ずーっとこのアルバムをリピートで聴いていたのだが、それほどの曲はないとの印象に落ち着いた。★は二つと言うところだろうか。

植島啓司／集英社新書
２００７．１０．
★★

宗教人類学者の本。「人は果たして選択が正しかったかどうかをけっして自分で確かめることはできない。」「鎖を引っぱると、一番弱いつなぎ目から切れる。そのことは確実である。しかしどのつなぎ目が弱いかを、鎖が切れる前に知ることは困難である。」「理性は常に一週遅れのランナーなのだ。」「ガラスなど見たところ均質な物質の割れ方は予測不能であるが、興味深いことに、実験の精度を高めていくにつれ、結果の予測不能土は高まっていく一方だ」などなど。興味深い記述がたくさんあった。人生論として情緒的に読んでもいいし、確率論として論理的に読んでもいい。なかなかおもしろかった。ただ、日常生活には役に立たない本だと思う。

「お客様満足」＋「社員満足」の秘密
志澤秀一／学研新書
２００８．０３．
★★

それほど良い本というわけでもないが、「なるほどな」という箇所は何カ所かあった。一気に読ませる筆力があることは確か。職場の人間関係に悩む人や働き甲斐を感じられないという人には、元気の出る一冊かも知れない。

■最近、ある新書を読んでいて、興味深い記述と出会った。言うまでもなく近代社会は商品・資源の交換によって成り立つわけだが、その際、必須の条件として二つの信頼が前提となっているというのである（『不機嫌な職場』高橋克徳他・講談社現代新書・二○○八年一月）。二つの信頼とは、一つが〈能力〉への信頼であり、いま一つが〈意図〉への信頼である。
■つまり、こういうことだ。私たちが和食料理屋に行ってふぐを頼む。なぜ、私たちがふぐに毒のあることを知っていながらそれを料理として食すことができるかと言えば、それは料理人がふぐの毒が害のないように調理してくれる腕をもっているはずだという、料理人に対する〈能力〉への信頼があるからである。また、料理人は私にわざと毒を盛って殺害しようなどとは考えないはずだという、〈意図〉への信頼もあるからである。この二つの信頼を前提としなければ、ふぐ料理などというものは食べることができないだろう。
■こういった事例は、世の中にいくつもある。いや、世の中の経済行為のほとんどすべてがそうだと言って良い。散髪屋で顔を剃られるとき、散髪屋は私たちの顔に刃物をあてる。初めていく散髪屋だというのに、私たちは何の疑問も持たずに顔に刃物をあてさせる。この散髪屋は肌を切らずに顔を剃る〈能力〉をもっているはずだという信頼と、この散髪屋は決して私の首に刃物を突きつける〈意図〉などはもっていないはずだという二つの信頼がなければ、どうして赤の他人にこんなことを許せるだろうか。そもそも私たちは顔を剃られることが心地よくて、眠りについたりさえするのである。まだまだある。コンビニで弁当やジュースを買うにしても、銀行や郵便局にお金を預けるにしても、バスやタクシーで移動するにしても、すべては二つの信頼が前提として機能しているのである。
■さて、ここで私たち教師の置かれている現状について考えてみよう。九○年代の後半から「指導力不足教員」という語がマスコミを賑わすようになった。また、二○○○年前後から「不適格教員」という語がずいぶんとマスコミを闊歩するようになった。この二つはそれぞれ、実は世の中が教師に二つの信頼を与えなくなったことを表してはいないだろうか。指導力の不足している教員がいるという認識は、教師に対する〈能力〉への信頼が揺らいでいるということである。教員に適していない人格の教員がいるという認識は、教師に対する〈意図〉への信頼が揺らいでいるということである。つまり、この二つの用語は、我が子を預けられないような〈能力〉のない教員がいる、我が子に害を及ぼす〈意図〉をもつ教員がいるかもしれないという、学校に対する二つの信頼の崩壊を意味しているのである。
■二十一世紀になって、学校に対する保護者のクレームが一気に増えたとの話をよく聞く。日常会話における教師のちょっとした言葉遣いや、指導の経緯の中で発したちょっとした威圧的な態度が、クレームの対象となる。かつてならば、教師に対する〈意図〉への信頼があって、子どもが愚痴を言ったとしても、「先生に悪気などがあるはずはない」と多くの保護者が我が子をあしらっていたような事例である。その信頼を教師は失っている。
■九○年代あたりから、子どもたちが教師の生活上の指導に従わなくなってきているとの話をよく聞く。授業や学習に関する指導ならば素直に従うのに、事が生活指導となると、教師に自分の生活上の在り方を指導する資格がないとでも言いたげに、全人格でも否定されたかのようにムキになって、指導を受け入れない子どもが一部にいるというのである。その数が年々増えてきているという実感を多くの教師がもっているというのもまた、よく聞く話である。しかし、学習上の助言ならば受け入れるのに、生活上の助言は受け入れないという態度が子どもたちに見られ始めたということは、実は子どもたちが教師の〈能力〉への信頼はもっていても、〈意図〉への信頼は抱いていないということではないのか。